“El Paseo Victorica es un lugar central para llevar los reclamos indígenas de Tigre”

En la columna con las novedades de Punta Querandí, Pablo Badano del Movimiento en Defensa de la Pacha habló sobre la actividad en el Paseo Victorica de Tigre, donde se volvió a reclamar el cambio de nombre de esta costanera del río Luján. También contó sobre el quinto aniversario del campamento en defensa del sitio público, educativo, arqueológico y sagrado ubicado en la localidad de Dique Luján, que coincidió con el 11º Mesa de Trabajo por la Educación Intercultural. Y resaltó la importancia de la visita educativa a Punta Querandí para fortalecer el sentimiento de arraigo de niños y adolescentes.

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Foto: Ricardo Barbieri – El Tigre Verde

La actividad en el Paseo Victorica se realizó el domingo 22 de marzo, por tercer año consecutivo. Pablo explicó que la propuesta “está enmarcada en luchas que se están dando en toda Argentina por cambiar calles y avenidas que tienen el nombre de conquistadores, sea Victorica o Roca mayoritariamente, hay un montón de ciudades del país donde incluso se ha logrado cambiar el nombre”. El comunicador de Indymedia y también integrante del Movimiento en Defensa de la Pacha (MDP), explicó: “En Tigre no tenemos ninguna avenida principal Roca, pero tenemos el Paseo Victorica que es la costanera más tradicional, donde hay edificios con una arquitectura de hace un siglo atrás”.

‘¿Sabías que el Municipio homenajea a un asesino?’, fue la pregunta que interpelaba a los vecinos y turistas en el volante informativo que se distribuyó durante la jornada. Al respecto, Badano expresó: “Victorica en realidad es el General Victorica, responsable de la Conquista del Desierto Verde, como se llamó la Conquista Militar del norte argentino, responsable del asesinato de miles de personas. Responsable también de algunos acontecimientos bastante crueles, como cuando se fundó la ciudad Presidencia Roca y se izó la bandera argentina con la cabeza del Cacique Yaloschi como una manera de amedrentar a los indígenas vencidos”.

“Nosotros estamos en Tigre hace 6 años como Movimiento, dando una lucha por recuperar algunos espacios que tienen que ver con los enterratorios originarios que están siendo destruidos por el avance inmobiliario. Coherentes con ese trabajo, nos parecía que también teníamos que empezar a encarar la lucha por el cambio de nombre del Paseo Victorica”, agregó. Más allá del reclamo puntual del nombre, la convocatoria siempre es una buena ocasión para difundir los otros conflictos existentes en el distrito. “Es una oportunidad de llevar a un lugar central de Tigre los distintos reclamos indígenas que hay en el partido, no es sólo la lucha por los cementerios indígenas, sino que hay comunidades indígenas, principalmente comunidades tobas que tienen reclamos de tierras para habitar, también tienen algunos reclamos de justicia por crímenes que han habido como los asesinatos de Micaela Fernández y de su mamá, Nancy Fernandez”.

“La protesta en el Paseo Victorica también es un lugar de plataforma para poder contar todos los reclamos que hay en el ‘otro Tigre’, el que no sale en los medios”, explicó.

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Foto: Ricardo Barbieri – El Tigre Verde

RESPALDO PROVINCIAL

El domingo 22 de febrero se festejó media década de campamento en Punta Querandí, medida de fuerza que evitó la destrucción del lugar por parte de la empresa inmobiliaria EIDICO, impulsora de los barrios privados en el Gran Buenos Aires. Esta celebración anual, que se lleva a cabo desde el 2011 cuando fue el primer aniversario, “suele ser bastante importante, porque cae en pleno verano, es una fecha festiva, con mucha gente, con los chicos que se tiran al agua, siempre se hace una ceremonia”, describió el integrante del MDP.

En esta oportunidad, la característica destacada de la conmemoración fue la presencia de hermanos indígenas de Olavarría, Bahía Blanca, Mar del Plata, Mar de Ajó y otros puntos del interior bonaerense, ya que el sábado 21 de febrero sesionó en Punta Querandí la 11º Mesa de Trabajo en Educación Intercultural, la cual busca la implementación de esta modalidad en cada escuela de la provincia.

“Los hermanos que que se están organizando hace varios años para lograr la implementación efectiva de la Educación Intercultural, eligieron hacer este encuentro en Punta Querandí para acompañarnos, en esta fecha tan emblemática, porque media década de lucha cierra todo un ciclo”, explicó, y agregó que “Tigre tiene todo un camino por recorrer en el ámbito educativo para poder llevar dentro del aula la interculturalidad”.

EXPERIENCIA EDUCATIVA

Además de ir a escuelas a dar charlas, los integrantes del MDP reciben en el sitio sagrado a escuelas desde los comienzos de la lucha, una experiencia que demostró ser muy fuerte por distintos motivos. “La visita educativa a Punta Querandí es reveladora, porque los materiales arqueológicos los ves al recorrer el predio, y los que te cuentan esta historia son hermanos originarios que viven hoy en Buenos Aires. Podés ver el pasado indígena a través de los enterratorios y los restos de vasijas de mil años de antigüedad, pero también tenés activistas jóvenes indígenas que te dan toda otra historia de lo que es Buenos Aires, una Buenos Aires con una fuerte presencia indígena, con resistencias que vienen desde hace 500 años, con nombres de caciques de aquella época que son muy poco recordados, y que de a poco vamos haciendo actividades para poder reivindicar esta primera oleada de resistencias indígenas en Buenos Aires. Y también te cuentan de los otros reclamos que hay en la actualidad”.

Otro aspecto positivo es que “una buena parte de los estudiantes tienen un origen indígena en su familia, no reivindicado o no asumido, pero conocer un lugar en pleno Buenos Aires donde hay gente indígena que se reivindica, también les abre la cabeza muchas veces a estos alumnos. Entonces, Punta Querandí también es muy importante para afianzar o recuperar la identidad de cientos de personas que viven en Buenos Aires”.

‘¿Qué voy a decir que soy indígena si vivo acá en la ciudad?’, es el pensamiento de muchas personas que son descendientes originarios, que usan un celular, internet y le gustan algunas cosas como a cualquier chico (sea indígena o no). “Encontrarte con pibes que se reivindican indígena pero que no andan en taparrabos, ni con las flechas, sino que andan como uno, también le abre los ojos a muchos jóvenes de que ser indígena no significa usar la misma vestimenta de hace 4 siglos, esa es una idea folkórica que nos metieron en la cabeza”.

La realidad es que en Buenos Aires hay millones de jóvenes y adultos indígenas, que están camuflados, pero están en cada barrio, hay muchas historias que todavía no se saben. “Así como afloró Punta Querandí hace menos de 10 años, en cada municipio van a ir saliendo a la luz estas historias”, concluyó Pablo.


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“El sitio arqueológico de Punta Querandí no tiene ninguna protección oficial”

En diálogo con Agassaganup O Zobá, Pablo Badano del Movimiento en Defensa de la Pacha habló sobre el reclamo para arreglar el puente que comunica Punta Querandí y la desprotección de la costa del sitio arqueológico, a 6 años de iniciada la lucha por defender este espacio. También le preguntamos sobre la escalada de protestas contra los barrios privados en Tigre, Escobar y Pilar, donde los vecinos pidieron la prohibición de los emprendimientos que destruyen los humedales.

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La costa se deteriora y erosiona el sitio arqueológico. (Foto: MDP)

Los últimos tres meses fueron de gran movimiento alrededor de Punta Querandí, el concurrido sitio público y sagrado de los pueblos originarios en peligro por el avance de los barrios privados en Dique Luján, Tigre. La inundación de noviembre afectó a los vecinos del sitio arqueológico y hundió el puente de la calle Brasil, que comunica Punta Querandí.

Consultado sobre este punto, Badano contó: “La situación está igual que cuando fue el temporal a principios de noviembre, no hubo ninguna novedad, el puente sigue caído, los vecinos que viven cruzando el arroyo están muy complicados, no tienen manera de acceder vehicularmente, y no sabemos cuándo lo va a arreglar el municipio”.

La pérdida del puente perjudica a los vecinos, que entre otras dificultades no reciben el agua potable que trae el “aguatero” de Dique Luján. Pero también dificulta el acceso a la costa pública de Punta Querandí, visitada por centenares de personas cada semana.

“Está la necesidad de fortalecer los reclamos para que el Municipio se haga cargo de este puente así como del mantenimiento en general de esta zona. Punta Querandí y los alrededores donde están los vecinos, no tiene mantenimiento de ningún tipo, los vecinos pagan impuestos pero no hay empleados municipales que hagan lo que deberían hacer, como barrido y limpieza”, relató el integrante del Movimiento en Defensa de la Pacha.

Este abandono del Gobierno tambien alcanza al sitio arqueológico: “Mucho menos hay mantenimiento de lo que es la costa de Punta Querandí. Si bien fue declarado sitio de la memoria y, aunque todavía están en litigio las tierras, ya nadie niega que hay un sitio arqueológico en la costa de Punta Querandí, no hay ningún mantenimiento del predio más allá del que le damos nosotros como MDP, pero que es insuficiente porque se requiere de una logística que obviamente no tiene una organización social, es una logística que tiene un gobierno. Hay que proteger la costa y hacer un mantenimiento de un lugar tan importante por toda la historia que tiene”.

Del resguardo de la costa de Punta Querandí en general y del sitio arqueológico en particular, son responsables el Municipio de Tigre y la Dirección de Patrimonio Cultural de la Provincia de Buenos Aires. Por su parte, el Gobierno de Escobar aporta lo suyo: en total sintonía, le entregó una calle pública al barrio privado San Benito, que según las leyes debería existir como camino perimetral y serviría como acceso alternativo a Punta Querandí.

RECLAMOS POTENCIADOS REGIONALMENTE

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Movilización en Tigre a mediados de noviembre. (Foto: Fernando Poggi)

En noviembre, se disparó una escalada de protestas contra los emprendimientos inmobiliarios y en defensa de los humedales. Al respecto, Badano manifestó: “Fue un cierre de año muy intenso para nosotros, a raíz de las últimas inundaciones quedó muy evidenciado lo que se venía diciendo hace muchos años acerca de que los barrios privados al rellenar los humedales generaban mayores inundaciones a los vecinos y lo que se estaba viniendo podía llegar a ser muy peligroso para todos. Esta inundación lo demostró”.

Toda esta situación, que alcanzó niveles dramáticos en especial en la Cuenca del Río Luján, “dejó muy expuesto a todos los municipios que han facilitado todo este ‘progreso urbanístico’, además ha dado a la luz a un montón de especialistas, universitarios, académicos, expertos, investigadores que hace años vienen estudiando la problemática de los barrios privados y los peligros que traen. Estos especialistas han llegado a los grandes medios de comunicación por primera vez y han dado el alerta de la necesidad de prohibir estos emprendimientos sobre humedales”.

En este contexto, se dispararon los reclamos en distintos Municipios. “En Tigre, a mediados noviembre, hubo asambleas, manifestaciones y un proyecto de ordenanza al Concejo Deliberante para prohibir los barrios privados. Automáticamente tuvo su réplica en el vecino partido de Escobar, donde integrantes de distintas agrupaciones y vecinos sueltos se organizaron para hacer una manifestación y reclamar un proyecto de ordenanza. Por último el 23 de diciembre, en Pilar, otro municipio de la cuenca baja del río Luján, también los vecinos se han movilizado y han presentado un proyecto de ordenanza para que se frene toda destrucción de los humedales”.

A pesar de la gravedad de la problemática, los proyectos impulsados por los vecinos no tuvieron ningún tratamiento en estos municipios, todos ellos gobernados por el Frente Renovador que lidera el diputado nacional Sergio Massa (allegado a Jorge O’Reilly de la empresa EIDICO quien quiere adueñarse de Punta Querandí). En Escobar, incluso, el 23 de diciembre una sesión extraordinaria aprobó una ordenanza para convalidar más barrios privados, en una ajustada votación con mayoría massista.

Más allá de esta ordenanza opuesta a los intereses vecinales, Pablo resaltó: “En Escobar hubo reuniones con distintos concejales y sorpresivamente la mitad dijeron que apoyarían una ordenanza para no habilitar mas emprendimientos a futuro. Y en Pilar también hay algunos concejales que se animaron a plantear que estaría correcto aprobar una ordenanza para proteger los humedales”.

“Honestamente no teníamos esa expectativa”, continuó el integrante del MDP sobre el respaldo de algunos concejales. “Nuestra expectativa era reclamar de manera organizada con todos los vecinos, para que nadie pudiera decir que acá no hubo reclamos, que acá los vecinos están conformes. Tal vez los concejales, más que es un año electoral, están teniendo cuidado de no meter la pata o no quedar tan mal parados, entonces se abre una posibilidad real de lograr algo para el año que viene”.

Lo sucedido en estas semanas marcó un punto de quiebre en la visibilización del daño social y ambiental de los barrios privados. “Lo importante es que del reclamo mas aislado y chiquito en cada municipio donde hay distintos grupos trabajando estas problemáticas, ahora se ve una articulación de vecinos de Tigre, Escobar, Pilar, Exaltación de la Cruz, Campana, hay una confluencia de distintos sectores sociales y eso es buenísimo, quizás no se veía tanto antes. Al mismo tiempo hay sectores académicos y universidades que acompañan, o sea que hay un aval desde el conocimiento científico”, declaró Badano.

“Creo que nunca antes estuvieron tan acorralados o en evidencia los políticos y el empresariado, ya no pueden hacer todo con impunidad y facilidad sin que la opinión publica se diera cuenta, este es un contexto político nuevo”, reflexionó.

ACTIVIDADES EN PUNTA

Al margen de los distintos reclamos para arreglar el puente del arroyo Garín y la participación en distintas movilizaciones de Tigre, Escobar y Pilar, el Movimiento en Defensa de la Pacha continuó con las actividades culturales en Punta Querandí. Después de la ceremonia el 1 y 2 de noviembre, el pasado lunes 8 de diciembre (feriado) tuvo lugar el 1º Encuentro de Literatura de los Pueblos Originarios. Luego de varias postergaciones por las lluvias, la actividad consistió en una charla-debate con dos de las tres autoras de la novela histórica “Aguas de Puma”, Estela Luna y Luisa de la María (Ani Zetina no pudo ir), y el geógrafo Nicolás Trivi, autor de “Debajo de la Pachamama están los adoquines”.

“Fue muy importante para nosotros porque fue la primera actividad de este tipo, así que fue muy auspiciosa, en marzo o abril vamos a organizar otra. En Punta Querandí venimos haciendo algunas actividades del calendario ceremonial de los pueblos originarios, en agosto, en junio, en noviembre, pero nunca habíamos hecho una especie de exposición de investigadores y de autores. Y nos abre la idea para el año que viene, aparte de las actividades que ya hacemos, usar cada dos o tres meses el espacio comunitario de Punta Querandí para que vengan a hablar todos lo que tengan algún trabajo sobre los pueblos originarios o sobre la problemática ambiental. Así como se hacen este tipo de charlas en bibliotecas o centros culturales, queremos darle esa característica a Punta Querandí”.


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“Los que planifican los barrios privados saben el desastre que generan”

Valentín Palma Callamulo, integrante del Movimiento en Defensa de la Pacha, habló sobre la responsabilidad de los barrios privados en las últimas inundaciones, la ceremonia del Aya Marcay Quilla que tuvo lugar a pesar de la sudestada y el proyecto presentado al Concejo Deliberante de Tigre para reconocer la importancia cultural de Punta Querandí.

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Al respecto del proyecto propuesto en el Concejo Deliberante de Tigre, Valentín manifestó: “Estamos esperando que lo traten, sabemos que va a ser medio difícil, el massismo tiene mayoría, la única oposición son tres concejales kirchneristas. Es la tercera vez que presentamos este pedido, esperemos que tomen una postura, que no nos bicicleteen, que nos nos quieran dormir, para que pase noviembre y dejarla para el año que viene, no lo vamos a permitir”.

Por lo pronto, los legisladores del Frente para la Victoria adelantaron que van a votar a favor del proyecto. “Los concejales son empleados nuestros, algunos están alineados con el desarrollo inmobiliario, otros más alejados de los poderes concentrados y les queda escuchar a los sectores populares”, expresó el integrante del MDP y vecino de Punta Canal, paraje donde se localiza el sitio en cuestión.

Al igual que en gran parte del mundo, en Buenos Aires los indígenas reivindican como sagrados los espacios arqueológicos de las primeras naciones aborígenes, como Punta Querandí. Según documentos oficiales, los sitios arqueológicos del Humedal del Paraná Inferior, donde se encuentran los partidos de Tigre, Escobar, San Fernando y Campana, tienen enterratorios humanos. En el 2001, el Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano, de la Secretaría de Cultura, alertó por la destrucción de los sitios Garín y Sarandí por los barrios privados del Complejo Villa Nueva y Nordelta.

“Nosotros esperamos que nuestros gobernantes y funcionarios empiecen a dar un poquito de reconocimiento a las cosas que tienen un valor cultural y ambiental. Lo que conserva Punta Querandí es un caso testigo de lo que se destruyó y está destruyendo alrededor. Tiene media hectárea rodeada de countries, lo estamos defendiendo, ya que tiene restos arqueológicos, hay mas de mil años de historia que entre nosotros, vecinos, hermanos de otros pueblos, ambientalistas y las escuelas, estamos dándole el valor que se merece, la sociedad a pie, sin que el Estado se haga cargo. Es uno de los pocos lugares que quedan, merece ser preservado”, reflexionó el militante quechua.

VECINOS BAJO AGUA

Las inundaciones dejaron al descubierto el impacto negativo de los barrios privados, un daño que venía siendo alertado por las organizaciones ambientalistas desde hace una década, y también por cada vez más especialistas del mundo científico.

Al respecto, Valentín consideró: “Estas inundaciones no son casualidad, no son como dicen los políticos que es mucha lluvia, es porque trastocaron todo el medio ambiente de la zona y ahora está todo desequilibrado, los humedales que regulaban las mareas y tenían varias formas de actuar en beneficio a la población. Eso lo entendieron los pueblos de acá, guaraní, querandí, chaná y luego los pobladores isleños tradicionales que siempre entendieron que había que adaptarse al río y humedal, no querer modificarlos”.

Los vecinos más cercanos a Punta Querandí tuvieron un metro de agua en sus casas durante muchísimos días, y encima el puente de acceso se hundió. “Alejandra y la familia están bajo agua, se les dañaron muebles, heladera, los más chiquitos están en la casa de una tía, los mas grandes en la casa, otros acá a la vuelta. Ellos son los que lo sufren, lamentablemente a la gente que vive en el country no le interesa, cuando se dan cuenta del daño que contribuyeron financiando el proyecto, (dicen) y bueno, que se le va a hacer. Es gente hipócrita, no hacen nada al respecto”.

¿Qué se puede decir sobre los impulsores de este falso desarrollo? “Los que planifican estos barrios saben el desastre que generan. Hay todo un mundo de gente que tienen que desplazar para construir su barrio privado, toda la zona de valle de inundación del río Luján quieren hacerla country, los que planifican eso, directivos de esas empresas, como EIDICO, que están a veces en gobiernos municipales, en áreas estratégicas como planeamiento urbano, ellos saben que si rellenan van a dejar gente bajo agua”, relató.

“En Estados Unidos con Katrina quedó gente pobre bajo agua, luego se van, siempre supuestamente es la naturaleza. Es el mismo sistema, acá no es casualidad, es la misma gente que tiene teorías de controlar la población. Cuando hay gente inundada que muere, les allana el camino, es menos gente que tienen que desplazar”, amplió el miembro del Movimiento en Defensa de la Pacha.

DIA DE LOS MUERTOS

El homenaje a los ancestros que tiene lugar en distintos países de América, se realizó en Punta Querandí a pesar de la sudestada.  “La ceremonia se hizo de todas formas, la mesa la armamos el sábado al mediodía y ahí compartimos con algunos compas una comida, algunos cigarritos, una sahumeriada y ayer (domingo 2 de noviembre) a pesar de la lluvia, estuvimos con compañeros de Tigre, Escobar, algunos pescadores, Pablo, Reinaldo Roa, un hermano guaraní del Talar. Lo importante es hacer la ceremonia y pagarle el respeto que merecen los ancestros, sea en Punta Querandí o en el sitio Garín o todo alrededor en las decenas de sitios que han destruido. El respeto había que pagárselo a los ancestros”.

“Todo esa agua que cayó, así como esa frase de ustedes ‘la luna los hará arrepentir’, lamentablemente tiene que ser con el dolor de mucha gente y la conciencia de pocos. Toda la gente que se ha inundado, una vida que se ha perdido. La gente de a poco se da cuenta, a veces la sociedad es como un niño, no toques y el niño no te va hacer caso, nomás cuando se quema, después se va a dar cuenta. Lamentablemente hoy la pacha y la luna nos están haciendo dar cuenta que si no hacemos bien las cosas se genera dolor. Ojalá no sea tarde, a veces creo que es tarde, pero ojalá la indignación de la gente se convierta en acción”, agregó Valentín.

Para finalizar, se despidió con un llamado a seguir los reclamos en los distintos municipios: “Un abrazo, allá en las tierras del cacique Telomián, uniendo todos los puntos. En cada lugar se están haciendo cosas importantes, la lucha es contra el mismo enemigo de hace 5 siglos. Estamos tratando de reconstruir, somos los nietos de los vencidos, aunque no estemos en nuestro territorio. Quizás las próximas generaciones sean más conscientes y pegados a la acción”.


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“No es casual que el cuerpo de Ana María haya aparecido en un lugar de lucha como Punta Querandí”

En Agassaganup O Zobá entrevistamos a Carmen Metrovich, cuñada de la militante socialista Ana María Martínez, quien fue una de las últimas desaparecidas por la dictadura. Su cuerpo fue hallado en 1982 en el mismo lugar donde muchos años después comenzaría la lucha en resguardo del sitio público, educativo, arqueológico y sagrado Punta Querandí. El 24 de junio, el Concejo Deliberante de Tigre aprobó por unanimidad declarar de interés municipal y espacio de la memoria del terrorismo de Estado la intersección de la calle Brasil con el Canal Villanueva, uno de los límites de este terreno disputado desde hace media década por grupos indígenas urbanos y empresarios de la derecha católica que están vinculados a defensores de militares presos por delitos de lesa humanidad.

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Carmen Metrovich expresó en Agassaganup O Zobá: “No es la Justicia que quisiéramos, pero tener un lugar donde decir acá estuvieron los restos de Ana María, para nosotros que somos familiares y compañeros de ella, es un montón”. Y agregó: “No la pudimos despedir como normalmente se despide a la persona cuando fallece, no vimos el cuerpo nunca y eso siempre nos quedó como algo que nos faltó”.

El 11 de febrero de 1982, Ana María Martínez fue hallada sin vida en por unos vecinos en Punta Querandí, en el paraje Punta Canal, entre Maschwitz (Escobar) y Dique Luján (Tigre). La militante del Partido Socialista de los Trabajadores (PST) había sido secuestrada una semana antes. Tres décadas después de este crimen, los responsables de su desaparición son investigados en la causa “Campo de Mayo”, que instruye la jueza federal de San Martín, Alicia Vence.

La Comisión de Amigos, Familiares y Compañeros de Ana María Martínez, colocó una baldoza recordatoria en Punta Querandí el pasado 8 de marzo, día internacional de la mujer trabajadora. Y un mes antes, en febrero, presentó un proyecto de declaración al Concejo Deliberante para que el sitio sea reconocido como espacio de la memoria. “Sabíamos que de parte del Frente para la Victoria no íbamos a tener problemas, porque ya habíamos tenido una reunión con ellos, pero nuestra situación más dura era con el Frente Renovador”, declaró Carmen.

Metrovich destacó que este triunfo se logró “después de luchar bastante tiempo” porque desde el Municipio de Tigre “no querían reconocer el lugar, pero las condiciones estaban dadas, anterior al 8 de marzo habíamos ido como 5 veces, inclusive también fue el abogado a reconocer el lugar”. Acerca de la intención de las autoridades locales, detalló: “Nos quisieron desviar para el arroyo Garín y yo les dije perfectamente que ese no es el lugar, porque había cosas que yo reconocí (como) la estancia que está hacia el frente”.

Y luego amplió: “Ellos pretendían que nosotros la recordemos a Ana María en un espacio que ellos tienen en Tigre, realmente no se en qué dirección porque nunca lo vi. Yo se lo dije a la señora Verónica Camaño (concejal massista): ¿Por qué tenemos que aceptar el espacio que ustedes dicen si en Tigre hay muchos lugares para ser declarados sitios de la memoria? Acá sucedieron muchas cosas en ese tiempo. Y no tenemos porqué ir a que nos lleven de las narices: ‘recuérdenla acá’, para mi no es así. Aparte no lo podés aceptar teniendo tan clara la señalización”.

Carmen Metrovich dio más detalles del comportamiento de las autoridades tigrenses: “La primera vez que yo fui a reconocer el lugar, el que me llevó fue el delegado de Dique Luján y me quería convencer a toda costa que yo señalizara en la ruta y no precisamente en Punta Querandí. Entonces yo dije: lo voy a consultar, (pero) desde ya le voy a anticipado que mis compañeros no van a aceptar”.

A pesar de las presiones (“ahí hay muchos intereses inmobiliarios”), los integrantes de la Comisión tuvieron en claro que Punta Querandí era el espacio más coherente para honrar la memoria de esta militante. “Me pareció lo más correcto porque esto no es solamente por Ana María. Ella tenía un espíritu luchador tan grande, por la justicia y por todo lo que te puedas imaginar, que aparecer en un lugar de lucha como es Punta Querandí, es algo que no te podés imaginar lo que es para nosotros. También hay que luchar por los derechos de los pobladores que actualmente están ahí, que están resistiendo por sus tierras, por todo lo que a ellos les significa el lugar. Entonces nosotros apuntamos a las dos cosas: no es casual que el cuerpo de Ana haya aparecido en Punta Querandí”, expresó Carmen.

Consultamos a Metrovich sobre cómo conoció a los integrantes del Movimiento en Defensa de la Pacha, que resguarda el sitio desde hace media década. “Yo me empecé conectar con los compañeros de Punta Querandí a partir de un acto en el 2013 por los desaparecidos de Astarsa. Cuando ellos me escuchan hablar a mi, Pablo Badano se acerca y me cuenta toda la historia que ya tenían y que no sabían cómo hacer para comunicarse con algún familiar de la persona que fue encontrada”.

A partir de ese momento, “fuimos allá varias veces al lugar, hablamos con el compañero Valentín, y así fuimos haciendo toda esta cadena hasta que conocimos a Pablo Merlo, a Alejandra Gette, que son re activos en la causa, también está una compañera que se llama Leni que los acompaña en todo lo que nosotros hagamos. Empezamos a volantear por la zona y ahí se encontraron ciertos datos que son importantes para el juicio”, detalló la mujer.

Ahora resta que el intendente actual de Tigre cumpla con la resolución del Concejo Deliberante. “Estaremos esperando qué es lo que firma el señor Julio Zamora. Les damos un tiempito y sino nos contestan, volvemos a la carga”, aseguró con convicción.

LA ÚLTIMA SONRISA DE ANA MARÍA

Emociona a la familia de Ana María Martínez las vueltas de su historia. Asesinada por la dictadura genocida, hoy la militante a través de su causa contribuye a la lucha de los pueblos originarios y se toma revancha contra quienes están a favor del accionar de los militares. “Nada es casual, si vos la hubieras conocido te darías cuenta. Ellos la tiraron ahí para no que no la encuentren, dio la casualidad de la vida que dos chicos la encontraron y se la pudo reconocer, y mira ahora como está en un lugar de lucha”.


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“Las batallas y resistencias de Buenos Aires merecen ser divulgadas y estudiadas en las escuelas”

Pablo Badano, integrante de Agassaganup O Zobá y miembro del Movimiento en Defensa de la Pacha, habló sobre la convocatoria en el Monumento a Garay al costado de la Casa Rosada y sobre las últimas novedades de los countries que ponen en riesgo a los cementerios indígenas en el Tigre. También se refirió a la sintonía de los municipios de la zona norte con los emprendimientos inmobiliarios y al descontento que causa la política arqueológica de la provincia de Buenos Aires por trabajar en concordancia con las empresas. “Deberían limitar la construcción de barrios privados en las zonas de humedales continentales cercanas al Delta”, declaró el comunicador.

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Foto: Pablo Mardones

El Movimiento en Defensa de la Pacha tuvo un mes de junio bastante agitado de actividades. En Agassaganup O Zobá repasamos lo sucedido el 1 de junio con la volanteada en las afueras de Villa La Ñata, partido de Tigre, y difundimos la convocatoria del 14 de junio en el Monumento a Juan de Garay, al costado de la Casa Rosada.

Con respecto a la volanteada, Badano declaró: “EIDICO tiene una historia desde hace 15 años de estar destruyendo sitios arqueológicos sagrados, nosotros venimos hace 5 años como Movimiento defendiendo Punta Querandí que es un predio de una hectárea. La novedad tiene que ver con un proyecto inmobiliario también de EIDICO en el campo La Bellaca, que son alrededor de 70 hectáreas. En este lugar hay tres cementerios indígenas, incluso hay 7 cuerpos que han sido extraídos de estos cementerios y que no sabemos en qué lugar, museo, oficina de arqueólogos están ubicados.  Hace dos meses nos enteramos que ya están vendiendo lotes del barrio privado Santa Ana”.

Y luego agregó: “Decidimos hacer como primera medida esta volanteada en la entrada de Villa La Nata a muy pocos metros de donde vive el gobernador Daniel Scioli. Miles de familias entran los días domingos a Villa La Ñata así que fue una muy efectiva medida de protesta para empezar a dar difusión, pero esto en realidad va a tener otras consecuencias de parte nuestra, vamos a tener que tomar otras medidas”.

Los reclamos apuntan en dos direcciones. “Por un lado, hay un movimiento en crecimiento de reclamar a las autoridades que no permitan ni un barrio privado más en esta zona, y por otro lado también hay cuestionamientos a los arqueólogos que trabajan bajo la órbita de la provincia porque el grupo que trabaja en la zona de Tigre y Escobar viene actuando en concordancia con la empresa EIDICO y con otras empresas. El Movimiento en Defensa de la Pacha y otros sectores indígenas y vecinales de la región consideran que los arqueólogos deberían trabajar en la zona en articulación con la sociedad”.

En el 2010, la Defensoría del Pueblo de la Nación alertó a los Municipios de Tigre, San Fernando, Escobar, Campana y Zárate por el impacto ambiental, social y cultural que generan los barrios privados y les recomendó no autorizar más este tipo de emprendimientos sobre humedales. A pesar de esto, “ningún Municipio de la zona norte, que hoy por hoy están todos alineados bajo una misma conducción política que es la de Sergio Massa, ha dado ninguna muestra de que van a impedir que sigan construyéndose barrios privados”, expresó.

“En ninguno de esos cinco distritos este dictamen de la Defensoría fue discutido o debatido en sus Concejos Deliberantes. En realidad, lo que debería haber pasado es que haya un debate y se pongan a consideración la zonificación de las tierras. Deberían aprobarse ordenanzas que limiten la construcción o el relleno en las zonas de humedales continentales cercanas al Delta”, agregó.

“Hay que decir que los Municipios son los que habilitan un emprendimiento, pero desde la provincia depende el trabajo de los arqueólogos. Entonces por un lado al Municipio de Tigre se le está solicitando que no se habiliten más barrios privados en esta zona, en las pocas tierras que quedan todavía sin destruir, y a los arqueólogos de la provincia de Buenos Aires les pedimos una política acorde a lo que están reclamando los indígenas y los vecinos”, resaltó.

DESCOLONIZAR LA HISTORIA

La segunda parte de la entrevista fue sobre la convocatoria que se realizó en el Monumento a Juan de Garay como contrafestejo a la Fundación de Buenos Aires. Sobre esta iniciativa, Badano manifestó: “La actividad se viene haciendo por tercer año, por ahora con una participación de pequeños grupos que venimos trabajando el rescate de la historia indígena de Buenos Aires. Empezamos reivindicando algunos predios específicos, y nos pareció algo obvio que teníamos que repudiar al que fue uno de los principales responsables del genocidio indígena en el Gran Buenos Aires”.

“Por ahora es un espacio para encontrarnos similar a lo que pasa en el Monumento al Malón de la Paz donde también se hacen algunos encuentros que no son masivos lamentablemente pero que sirven para encontrarse y para discutir y pensar algunas estrategias a futuro”, agregó el comunicador, que también integra el portal de noticias Indymedia.

Al respecto de la localización del monumento, Badano detalló: “La plazoleta parece escondida, está tan invisible como la figura o el rol nefasto de Garay, pero desde su estatua se puede ver la Casa Rosada, el Edificio del Ministerio de Defensa, la Plaza de Mayo, el Cabildo”.

Hasta el momento, no se elevaron reclamos concretos a los gobiernos en relación a la estatua del conquistador Garay, a diferencia del Monumento a Roca (a 500 metros) el cual se propone reemplazar por un Monumento a la Mujer Originaria. Por lo tanto la idea del Movimiento en Defensa de la Pacha, integrada por indígenas de distintos pueblos originarios y otros sectores sociales, es pasar del reclamo a la propuesta.

“Así como están las campañas contra Roca, Colón, Victorica, en distintos puntos donde se pide el cambio de nombre, estamos empezando a ver qué podemos reclamar a las autoridades porteñas para empezar a ‘desmonumentar’ esa plazoleta. Quizás es pronto para pensar en cambiarle el nombre o sacar el monumento, pero sí nos parece que ya deberíamos empezar a reclamar, como mínimo, que esté contada la otra visión de la historia, que haya alguna mención acerca de cuál es la visión de los pueblos originarios sobre el rol de Garay, eso podría ser un primer paso”.

“Manuá hace ya 400 años hizo justicia por su pueblo cuando logró encontrar a Garay y le dio muerte. Sin embargo todavía falta otra justicia, porque a pesar de que encontró esa justicia tan rápida en 1583 después permaneció como un héroe en esta estatuaria oficial de Buenos Aires”, expresó.

En el marco de diversas campañas “que se están dando a nivel nacional para ir redescubriendo la historia, esta Buenos Aires tan supuestamente europea se tiene que poner a la par de lo que pasa en el resto del país, hay que empezar a hablar de lo que pasó con Garay y con las resistencias indígenas en esta región. No sólo es el cacique Manuá sino también el cacique Telomián Condié y muchos otros líderes anónimos que resistieron en Buenos Aires, como la resistencia que hubo en la Primera Fundación de Buenos Aires, la Batalla de Corpus Christi, innumerables batallas y resistencias que hubo en Buenos Aires que merecen ser conocidas, divulgadas y estudiadas en las escuelas también”.


Agassaganup O Zobá (“La luna los hará arrepentir” en idioma querandí, una de las lenguas originarias del Río de la Plata)
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“La identidad indígena está rompiendo el cemento”

Nicolás Trivi, Licenciado en Geografía de la Universidad Nacional de La Plata, docente y militante del movimiento Marea Popular, adelantó algunas cuestiones de su más reciente publicación “Bajo los adoquines está la pachamama. Territorialidad Andina en el Gran La Plata”, trabajo de investigación científica que le permitió obtener su licenciatura. “El título lo pensé haciendo referencia a uno de los grafitis famosos del Mayo Francés que decía bajo los adoquines está la arena, una invitación a recuperar reivindicaciones y un contacto distinto con la naturaleza. Trabajé con un organizaciones de La Plata la problemática de los hermanos aborígenes en el espacio urbano”.

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Nicolás Trivi junto a Carolina Farías (Educadora Comunitaria) y Hector Dupuy (Director de Tesis),

Nicolás Trivi en la presentación de la publicación, junto a Carolina Farías (Educadora Comunitaria) y Hector Dupuy (Director de Tesis).

Al preguntarle qué es “Bajo los adoquines está la Pachamama”, Trivi contó: “El libro es una versión más fácil de comunicar y que llegue a un público más amplio de un laburo de investigación que hice hace unos años para recibirme en la facultad como licenciado, lo que sería una tesis de licenciatura. Trabajé con un par de organizaciones de La Plata, la problemática de los hermanos aborígenes en el espacio urbano. Ahí está el concepto de territorialidad, que es un concepto teórico que usamos en la geografía y la idea de territorialidad andina, como se percibe y se actúa en el espacio de la ciudad. Eso es un poco el texto”.

El empedrado o adoquinado de Buenos Aires, que aún puede verse en algunas calles donde el cemento aún no lo tapó, es producto del trabajo esclavo de muchos originarios recluidos, luego de la campaña al desierto, en la Isla Martín García. “El título lo pensé haciendo referencia a uno de los grafitis famosos del Mayo Francés que decía bajo los adoquines está la arena, una invitación a recuperar reivindicaciones y un contacto distinto con la naturaleza. Recordemos (que) el Mayo Francés fue una gran movida de impugnación de la civilización occidental desde el corazón mismo de ella y es un poco un juego con eso y también con un matiz importante, el político, el de un militante, que traté de darle al trabajo, una reivindicación política de demandas que tienen hoy las organizaciones aborígenes en lo que es el área metropolitana. Es una cuestión, reivindicar la identidad indígena en el territorio en el que estamos. Está rompiendo el cemento, está muchas veces escondido”, manifestó el geógrafo.

La ciudad de La Plata es, desde hace ya muchos años, pionera en la visibilización y difusión de la presencia indígena en la urbanidad. Consultamos a Nicolás su opinión al respecto y dijo: “Se me ocurren un par de cosas que se hablan muy seguido de lo que es La Plata. Primero, hay una colectividad boliviana enorme, que no se si hay en otro punto del país, con mucha presencia. Otra cuestión tiene que ver con la universidad y con la presencia de muchos estudiantes que son del interior del país y de otros países que sienten un poco ese desarraigo y esa necesidad de buscar en sus raíces, como para no sentirse tan solos. También, La Plata es una ciudad donde siempre hubo mucha movida cultural y militancia política, tal vez sea un cóctel explosivo para que se dé todo ese fenómeno”.

PUNTA QUERANDÍ Y LOS CHICOS

En el año 2012, Nicolás Trivi, junto con las alumnas y alumnos del colegio San Simón de La Plata, hicieron un trabajo de investigación sobre el sitio indígena y sagrado de Tigre, aún en peligro por el avance inmobiliario promovido y ejecutado por la empresa EIDICO. “Eso fue un proyecto de investigació que se hizo en San Simón, una escuela privada laica de La Plata, en el marco de una materia de 6to año con orientación en sociales. Lo que se hizo fue cumplir con lo que dice el diseño curricular, que es trabajar problemáticas sociales y políticas en la región o entorno donde están los pibes y hacer un laburo sobre esos temas. Por suerte el colegio y los directivos acompañaron (para) trabajar el tema de Punta Querandí y el conflicto que había y que hay entre las grandes empresas inmobiliarias y sobre todo el Movimiento en Defensa de La Pacha”, relató Trivi.

“Lo que se trató de hacer fue llevar adelante un diseño de investigación desde las ciencias sociales, mezclando un poco de geografía, sociología, antropología, y después un trabajo de campo, para que no quede simplemente buscar cosas en internet y discutirlas, sino sumergirse en una realidad muy distinta a la que están (acostumbrados) los pibes de un colegio clase media profesional del centro de La Plata. A lo largo de todo el año (fuimos) complejizando sobre el tema, conociéndolo de a poco, incorporando textos y lecturas de distintos tipos de cuestiones teóricas, información periodística, información producida por el propio movimiento”, agregó el docente.

“Eso llevó a que fuimos un fin de semana a Punta Querandí a hacer entrevistas y conocer el lugar. Fue una experiencia muy rica, no sé qué habrá pasado por la cabeza de cada uno de los pibes. Estuvo bueno romper con un montón de estereotipos que tienen, que se imaginaban que Punta Querandí era un lugar donde había canibalismo, o que la gente (tenía) una pluma en la cabeza y darse cuenta que la gente del movimiento son mucho más parecidos a ellos mismos de lo que creen. Ese mismo finde estuvimos en el centro de Buenos Aires, en la avenida Juan B. Justo, en otra actividad del movimiento, donde se trató de recuperar la historia aborigen de la ciudad de Buenos Aires, donde era el cauce del arroyo Maldonado”, contaba Trivi sobre la oportunidad de las y los jóvenes de viajar y conocer otros sitios del territorio ancestral.

“También ese fin de semana, lo cuento para ver las diferencias, los contrastes que vivieron los pibes, nos dimos una vuelta por Nordelta para que pudieran conocer. Tenían mucha expectativa, están acostumbrados a consumir cierto tipos de experiencias. La gente de Nordelta nos miraba muy raro, fuimos en un colectivo escolar, nos lo hicieron guardar en un lugar que no se viera para no alterar la atmósfera”, relató el geógrafo, con un tinte de sorpresa en la voz.

La primera presentación del libro se llevó a cabo en el 6to Foro Nacional de Educación por el Cambio Social, el domingo 1 de junio, en las instalaciones de la UBA de Plaza Houssay, en Capital Federal. Antes de participar, el militante de Marea Popular manifestó sus expectativas sobre la jornada: “Es una oportunidad que traté de no desaprovecharla, igualmente vamos a hacer más presentaciones porque el libro se está editando acá en La Plata, con una editorial independiente que se llama Club Hem, lo vamos a seguir difundiendo donde nos llamen”.

“El foro es un evento que está realizado desde el Encuentro Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base. Es un evento bastante grande, donde participan varias miles de personas. Hay un montón de debates de educación, política, género, extractivismo, hay paneles, talleres, pasantías y el último día, el domingo 1, se hace toda una tanda de presentaciones de libros y se hace una FLIA (Feria del Libro Independiente y Alternativa). Están todos invitados”, concluía con entusiasmo Nicolás Trivi.


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