“Nos estamos viendo como sujetos de derecho con propuestas en educación provincial”

Mirta Millán, docente mapuche, miembro de la comunidad urbana Pillan Manke de Olavarría, repasó en Agassaganup lo que fue el Primer Encuentro de docentes indígenas de Buenos Aires, realizado el 4 y 5 de julio en la ciudad de La Plata: “Nunca se había dado de ver la convocatoria en primera instancia a docentes originarios de la provincia de Buenos Aires. La idea no es entrar en situación de tensión sino más bien en una instancia de diálogo y de trabajo, proyectando a mediano y largo plazo. La Educación Intercultural no es para solamente para los indígenas, es para la sociedad en su conjunto. Están entendiendo las autoridades que tienen que trabajar y hacer una transformación en las políticas públicas en relación con los pueblos indígenas”.

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Foto de Alba Thea, docente de Lobos.

Foto de Alba Thea, docente de Lobos.

Mirta contó: “Esta convocatoria viene de parte del Estado provincial, en este caso de lo que sería el área que se oficializó, el programa de Educación Intercultural. Funcionó muy brevemente en el 2007 y esta vez tuvo otra instancia muy distinta a aquel contexto, porque en realidad la persona que está a cargo, Alejandra López Comendador, comenzó a unir un poco el trabajo que se venía realizando, a tener contacto y a perfilarlo desde otro lugar. Es fantástico por otro lado que ella también asumiera desde su lugar, que hoy empezó a reivindicar a sus ancestros y nos parece importante que funcionarios públicos empiecen a tomar responsabilidad con respecto a sus orígenes”.

“La verdad que (estamos) muy felices, nunca se había dado de ver la convocatoria en primera instancia a docentes originarios de la provincia de Buenos Aires, encontrarnos en ese lugar fue maravilloso porque por ahí nos encontramos con los hermanos en alguna actividad, pero de pronto (vernos) en un marco que tiene que ver con la discusión de lo que queremos de la Educación Intercultural y qué proponemos. Me parece que era sumamente valioso y por otro lado inédito, nunca se había dado”, opinó Millán.

La docente mapuche, es miembro e impulsora de la Mesa para la implementación de la Educación Intercultural Bilingüe, espacio que se destacó en el encuentro en La Plata: “Jugaron muchos factores importantes, muchos hermanos y hermanas que vienen trabajando hace mucho tiempo. También hubo un reconocimiento a la mesa autogestionada de educación que hemos conformado hace un año y medio. Este reconocimiento lo dijeron verbalmente, tanto Gabriela Comuzio como Alejandra Lopez Comendador. Se creó para impulsar la aplicación del artículo 44 de la ley de Educación Intercultural, también tuvo de algún modo su presión y su impulso para que esto se llevara a cabo. Nosotros lo celebramos, no es la idea entrar en situación de tensión sino más bien en una instancia de diálogo y de trabajo de aplicación de la ley. Si lo han entendido en este sentido por supuesto que lo celebramos”.

Sobre la forma en que se llevó a cabo la jornada, Mirta relató: “En realidad ibamos con mucha expectativa, porque entendiendo que justamente el contexto es otro. Se dio primero en un plenario general y (luego) nos dividimos por modalidades. Había asesores de las distintas modalidades de educación donde pudimos trabajar con ellos y (plantear) lo que pensamos al respecto. Faltaron algunas, pero en general estuvieron los asesores de casi todo los programas y direcciones. Fue maravilloso, creo que se llevaron una gran sorpresa al ver el marco de gente que había y la cantidad de docentes originarios que hay en la provincia. Eso también hace que nos visibilicemos y que tome sentido, en la medida en que nosotros en esa instancia hablamos con ellos”.

“Fue muy movilizador escuchar a las y los hermanos, nos fundíamos en el pensamiento. Fue todo muy armónico, las propuestas que salieron eran de un proceso de madurez y eso nos alienta enormemente porque entendemos que estamos en un nuevo ciclo y tiene que ver con producto de nuestros abuelos y abuelas que han resistido, luchado, dejado la vida. Nosotros estamos en un contexto donde volvemos a tomar las banderas desde otro lugar, a retomar lo que que es el Pachacutec o como decimos los mapuche un nuevo año, Wiñoy Tripantu, tiene que ver con eso”, reflexionó Millán.

De la situación en la Educación Pública a nivel nacional, la docente mapuche consideró: “Me parece sumamente importante cuando hablamos sobre el cambio de paradigma en educación, sobre todo refiriéndonos a quienes son los chicos de secundaria, que es el ámbito (donde) lo vivencian de manera más dramática, hay un abandono, hay mucha repitencia, deserción. Todos los chicos que van dejando en el camino no saben de su identidad y muchos, pero muchos, provienen de pueblos originarios. El sistema no los contempla, es muy cruel a la hora de homogeneizar. Hoy el docente de grado ,de escuela secundaria y los terciarios, saben que hay una situación de crisis total en el sistema de educación”.

“Creemos que de esto no se vuelve, fue una lucha que se proyectara como programa que dependiera del gabinete, que se nombren hermanos originarios, si bien no son muchos, va a haber tres técnicos que van a estar trabajando en lo que es el programa, acompañando a Alejandra López Comendador. No somos los mismos, el contexto no es el mismo. Nos estamos viendo claramente como sujetos de derecho, nos estamos posicionando con propuestas muy concretas en los diferentes niveles de educación de la provincia, falta empezar a trabajar proyectando a mediano y largo plazo. Ahora viene la lucha de nosotros que queremos ver una Educación Intercultural que tenga que ver con cambios estructurales. Me parece que un Estado tuvo por muchos años una imagen de personas con cierto paternalismo, eso hoy no se puede sostener”, declaró la hermana mapuche.

“La Educación Intercultural no es para solamente para los indígenas, es para la sociedad en su conjunto, hoy este espacio lo conformamos todos y todas, no solamente los pueblos, por eso vamos a luchar y están entendiendo las autoridades. En este sentido tienen que trabajar y hacer una transformación en las políticas públicas en relación con los pueblos indígenas”, agregó Mirta Millán.

La Mesa de Trabajo en Educación Intercultural “la venimos sosteniendo hace más de un año y medio y la última fue sumamente movilizadora porque la compartimos junto a una Machi, autoridad espiritual, con la hermana de mucha sabiduría Angélica y la Machi Manuela, que vinieron del otro lado de Gulumapu, conjuntamente con Carmelo Sardinas. Fue una mesa de mucha toma de decisión, de mucha movilidad y darnos cuenta en qué punto estamos y qué es lo que pretendemos como política de Estado. Hay un camino para hacer de afuera hacia dentro y de adentro hacia afuera”, manifestó Millan.

“Se había planteado inclusive (que) si el Estado no convocaba, (si) sus funcionarios no tomaban actitud de cambio, pensar alguna demanda. Entramos en otra etapa de diálogo directamente con las autoridades. Vamos a tomar algunas decisiones con respecto a esto en la próxima mesa, que será calculo yo dentro de dos meses, tendremos un panorama bien claro como sigue, que surgió con la necesidad de la aplicación del artículo 44 en su totalidad. Esto no empieza ni termina aquí”, concluyó la docente originaria, satisfecha de los resultados y avances obtenidos en este primer encuentro.


Agassaganup O Zobá (“La luna los hará arrepentir” en idioma querandí, una de las lenguas originarias del Río de la Plata)
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“Los niños se siguen educando con manuales que tienen una historia nefasta”

El sábado 19 de octubre tuvo lugar en la ciudad de Olavarría, el 7º Encuentro de la Mesa de Trabajo por la Educación Intercultural en Provincia de Buenos Aires, que de esta manera cumplió un año de su puesta en marcha. El objetivo es lograr la implementación del artículo 44 de la Ley Provincial de Educación Nº 13.688, para que el sistema estatal reconozca a las culturas de los pueblos originarios. La jornada se desarrolló con la ausencia total de autoridades educativas bonaerenses, y con una participación mayoritaria de referentes indígenas y docentes de localidades del interior provincial. Agassaganup O Zobá viajó con miembros de la Biblioteca Inti Huasi (San Miguel) y del Movimiento en Defensa de la Pacha (Punta Querandí, Tigre), para contar su experiencia de trabajo en el conurbano. Allí entrevistamos a la artesana mapuche Fabiana Méndez de la organización Kumelen Newen Mapu de Bahía Blanca y a la docente Alba Thea de la ciudad de Lobos.

Cobertura fotográfica: FM De La Calle de Bahía Blanca

Escuchar entrevistas:
Alba Thea: MP3 at 5.4 mebibytes
– Fabiana Mendez: MP3 at 4.8 mebibytes

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El encuentro de la Mesa se desarrolló en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Centro (UNICEN). Más temprano, a las 9 de la mañana, se realizó una ceremonia en el Bioparque Municipal, un lugar donde la comunidad mapuche urbana Pillán Manké de Olavarría hace las ofrendas, a un costado de donde habitan dos cóndores. Esta pareja de aves sagradas para algunos pueblos originarios, tienen crías que luego son liberadas en las Sierras de Pailemán en la provincia de Río Negro.

Uno de los momentos más emocionantes de la jornada fue cuando, antes de retirarnos de este lugar, ambos cóndores se posaron en el suelo, saludando a todas y todos los presentes. Fue un símbolo de buen augurio para quienes estábamos en el Bioparque.

Al finalizar el 7º Encuentro, el medio centenar de asistentes participamos de una manifestación vecinal en contra de la explotación del Cerro Largo, en el pueblo cercano de Sierras Bayas. Las y los vecinos, se mostraron agradecidos y emocionados por la fuerza y convicción que los hermanas y hermanos originarios le transmitieron, en esa tarde gris y lluviosa.

Agassaganup O Zobá conversó con Alba Thea, docente de la ciudad de Lobos y con Fabiana Méndez, hermana mapuche de la organización Kumelén Newen Mapu, de Bahía Blanca. Ambas nos dieron su parecer sobre la labor de la mesa, la implementación de la ley de Educación Intercultural y la realidad de los pueblos originarios en el territorio bonaerense.

EL TRABAJO DE LA MESA

Alba contó: “Participo hace 6 años en actividades con la comunidad mapuche urbana Pillán Manké de Olavarría y pertenezco tanto a la comunidad como a Voces Originarias. Éste es un proyecto intercultural que se generó por la comunidad, el Bioparque La Máxima y conjuntamente en algunas actividades con el Estado municipal. Lo que buscamos es generar espacios de formación no formal, donde se trabaje la temática de interculturalidad. Específicamente en estas jornadas del 10 y 11 de octubre (de Voces Originarias), estuvimos desarrollando un taller sobre música e instrumentos originarios con chicos de distintos niveles de colegio. Se hace la sensibilización de la persona a través de tocar el instrumento, de poder ejecutarlo, y contándole de dónde viene, cuál es el ritmo que se maneja con los instrumentos. Tratamos que sea lo más ameno posible”.

Sobre el desarrollo de este espacio que aglutina a distintos sectores en favor de la educación intercultural, opinó: “El trabajo de la Mesa es fundamental, cada uno desde nuestro lugar se fue acercando. Nosotros tenemos el compromiso de darle a los chicos las herramientas que necesitan para que, dentro del sistema educativo tradicional, se puedan desarrollar de la mejor manera. Está comprobado con experiencias de trabajo, que un chico que accede a una educación intercultural, reacciona mejor en grupo, en las relaciones sociales, inclusive se pueden romper cuestiones de violencia dentro de un salón”.

“Esta ley existe, no estamos hablando de que hay que desarrollarla, hay que implementarla. Eso es el trabajo de la Mesa, lograr la implementación. A un año de conformación hemos avanzado en un montón de cosas, hemos podido articular distintos proyectos interculturales entre todos los integrantes, seguimos sumando gente” manifestó Alba conforme.

Por su parte, Fabiana expresó: “Los niños hoy se siguen educando con manuales bonaerenses que tienen una historia nefasta que es la historia que nos han enseñado a todos, inclusive a nosotros. Es un poco revertir eso, poder tener inclusión en la escuela y de que una vez por todas cuando se quiera hablar de los pueblos originarios, no se hable en pasado sino en presente”.

Luego agregó: “El desarrollo de la Mesa es un poco lento pero firme, tiene la complejidad de que se suma gente nueva, nuevas opiniones, nuevos kimün, nuevos pensamientos, nuevos rakizuam. Lo importante es que no se pierde el respeto, todo tiene un mismo objetivo y al ser una mesa de educación intercultural donde participan variedad de etnias, hace que sea muy enriquecedora. No podemos tomar decisiones apresuradas, estamos siempre viendo la forma de cómo poder presentar ante este Estado, para que de una vez implemente esa ley”.

PASADO Y PRESENTE ORIGINARIO

Tanto Lobos como Bahía Blanca tienen un fuerte pasado y presente indígena que aún debe darse a conocer. En Bahía Blanca, gracias al trabajo que viene realizando la organización Kumelén Newen Mapu – surgida de la inquietud de estudiantes – a través de “charlas en las escuelas, en la Universidad, talleres de arte, como el Wizun, que es la alfarería, Witral, el telar, mapuzugun que es la lengua, un Rütrafe (platero) y el canto mapuche”, se ha logrado visibilizar la presencia mapuche en la zona.

El caso de Lobos, es completamente diferente. Pareciera que su raíz indígena se ha querido arrancar y desaparecer. “Lobos es un pueblo desarrollado a partir de la línea de fortines, por lo tanto se desarrolla en base a la matanza de pueblos originarios que recorrían lo que hoy conocemos como Provincia de Buenos Aires. Justamente viene con todo ese paradigma de 1880 de paz y progreso, administración y progreso, donde se avanzaba sobre el originario para poder desarrollar la civilización. Esto en Lobos sigue presente”, dijo Alba con tristeza.

“El tema de pueblos originarios lo instalé un poco, pero muy superficialmente a través de la música, cuesta muchísimo. En los salones, con los alumnos también he tratado, pero requiere de un trabajo más sistemático. Conseguí que una directora de una institución educativa secundaria, me diera cinco minutos de su tiempo para poder hablar del proyecto de interculturalidad. Tampoco lográs enganchar otros docentes, hay que hacer una capacitación del docente. Yo si quiero instalarlo en Lobos, arranco de cero, con todo lo que eso significa: determinados fundamentos que van a sacar para tratar de frenar la cuestión. Hoy con la Mesa tengo otra estructura atrás para poder decir: esto es necesario”, sostuvo la docente con firmeza.

Sobre la implementación de la ley en la ciudad, Alba dijo: “creo que va a ayudar en cuanto que es algo legal institucionalizado, pero así y todo va a generar mucha resistencia porque también te encontrás con los docentes (que) no quieren trabajar algo más. Creo que es necesario por ese motivo: hay que romper todos los estereotipos y esquemas de trabajo. Nadie dice que va a ser fácil, pero para eso estamos y para eso nos vamos conectando”.

Por su parte, en cuanto a la repercusión que tienen las iniciativas de Kumelén Newen Mapu en la sociedad, Fabiana relató: “A veces muy tristemente cuando vamos a dar charlas en las escuelas, notamos mucho, obviamente por ignorancia, lo que los maestros comunican a los niños. Dicen “uy vinieron los mapuche”, “tenemos miedo”. En realidad ha sido un trabajito de hormiga pero se ha revertido bastante. Contamos con un espacio de radio en FM De la Calle, y estamos participando activamente de lo que son las luchas territoriales en Bahía Blanca”.

“Cuando se quiere hacer un emprendimiento que contamina a la Ñuke Mapu, también estamos ahí presentes, acompañamos a los amigos ambientalistas, que nos convocan. No debemos olvidar que si se lastima a nuestra Madre Tierra, nos lastimamos todos y sobre todo no le estaríamos dejando nada a las futuras generaciones”, agregó Fabiana.

Al finalizar, ambas se mostraron “felices de que hayan podido estar presente como Movimiento en Defensa de la Pacha (de) Punta Querandí, desde la radio y la agencia de noticias, porque de eso se trata. Estamos hablando de algo que buscamos a nivel provincia, ustedes son parte de la provincia y agradecemos haber podido contar con la presencia de ustedes de acá en adelante”, expresó la hermana mapuche.

Fabiana además se mostró muy feliz por la presencia de la 7º Mesa de Educación Intercultural en la manifestación para que no se explote el Cerro Largo. “Haber participado de este espacio donde los vecinos están luchando y están de pie y se hacen ver, la verdad que enternece el corazón. Ver toda la gente cómo se expresan, cómo cantan, cómo se les da la palabra y la oportunidad de que defiendan la vida misma”, concluyó.

En la 7º Mesa de Educación Intercultural estuvieron presentes las siguientes comunidades, organizaciones y organismos:

– Agrupación Kumelen Newen Mapu (Bahía Blanca)
– Equipo de educación Wixaleyin (Florencio Varela)
– CIBA (Consejo Indígena de Buenos Aires), José Cuenca Cruz, Mar del Plata
– Comunidad Mapuche Urbana Pillan Manke de la ciudad de Olavarría
– Representantes de Comunidad Aymara (La Plata)
– Voces Originarias (proyecto de Educación Intercultural, Olavarría)
– Movimiento en Defensa de la Pacha, Punta Querandí (Tigre)
– Agassaganup O Zobá (programa de radio de La Matanza)
– Directora Bioparque La Máxima, Sandra Botasi, Olavarría
– Departamento judicial de la Defensoría Pública de Azul (Pilar González)
– Secretaria Ejecutiva del Consejo de Asuntos Indígenas de la Provincia de Buenos Aires, Gabriela Comuzio
– Comisión Provincial por la Memoria – Programa de Pueblos Originarios y Migraciones, Dr. Mariana Katz.
– Coordinador del libro publicado para UNESCO denominado “Educación Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina”
– Alumnos de la Carrera de Abogacía de la Facultad de Azul
– Colectivo Docente-Estudiantil por el Monumento a la Mujer Originaria de Bolívar
– Arbolitos, espacio educativo para el desarrollo creativo de la ciudad de Rauch
– Docentes de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Centro (UNICEN) – Olavarría
– Estudiantes y Profesores de la Universidad Nacional del Sur
– Integrantes de Bahía Che
– Miembros de FM de la Calle de Bahía Blanca
– Sede SUTEBA Bolívar (Mara Pérez)
– Inspector de Educación Primaria del distrito de Bolívar, Jorge Salduondo
– Red de Organizaciones Sociales por el Derecho a la Educación, Miembro Permanente por los DDHH.
– Docentes del I.S.F.D. N° 22

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“Con Voces Originarias se empezaron a recuperar las ceremonias ancestrales en Olavarría”

En Agassaganup O Zobá conversamos con Maximiliano Acevedo, integrante del Encuentro de las Voces Originarias, que realiza su sexta edición los días 10 y 11 de octubre, para acercar y recordar a los vecinos del partido de Olavarría que los pueblos originarios siguen estando presentes en todo el territorio bonaerense. “En Olavarría deben haber habido muchísimos lugares sagrados y se perdieron”, expresó.

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Le preguntamos sobre lo que propone esta iniciativa. Al respecto, Maximiliano dijo: “Yo hace 5 años que estoy participando. La idea es reivindicar a los pueblos originarios y empezar a enseñar (su) realidad, una filosofía de vida diferente. Nace con una necesidad de la comunidad, de que podamos contar la verdad de los pueblos originarios, con su esencia”.

Del inicio de las actividades del grupo, el organizador del evento relató: “En marzo empezamos a trabajar lo que es la organización para justamente en esta fecha mostrar no la realidad que nos mostraban siempre en las escuelas con respecto al 12 de octubre, sino mostrar la realidad de los pueblos originarios de hoy en día, están vivos, están latentes, eran culturas civilizadas, no eran ‘indios ignorantes’. Es empezar a dar difusión a una forma de vivir diferente, empezar a conectarnos con otras realidades”.

Interesados en saber cuál fue la repercusión de los encuentros, le consultamos a Maximiliano, quien manifestó: “Desde que se empezaron a organizar, fueron muy masivos, la gente se acerca mucho. Hemos tenido siempre buena respuesta. La ciudad de Olavarría abrió los brazos al encuentro, por eso todos los años puede continuar y realmente cada vez es más grande”.

“Al principio estaba muy orientado a lo educativo, con talleres para nenes. La jornada empieza con una ceremonia, son momentos donde se mueve mucha energía. Aprendemos nosotros junto a las personas. Los chicos son los que más se enganchan, son muy puros, tienen mucha necesidad de conectarse, a veces a la gente grande le cuesta un poco. Los nenes enseguida. Tienen una capacidad de aprendizaje mucho mayor, debe ser para ellos una experiencia muy enriquecedora”, agregó el organizador.

En Olavarría, la única comunidad urbana auto reconocida es Pillan Manke, la encargada de convocar este 6 Encuentro con Voces Originarias, el cual tiene apoyo y fomento desde el Municipio: “Desde el gobierno municipal se ha recibido mucho apoyo, porque el encuentro nace en un lugar que es municipal, si bien es un parque zoológico que es abierto a la comunidad. Los directivos, que trabajan en este lugar, son parte del grupo de la organización”.

Iniciativas como la que se realiza el 10 y 11 de octubre son una gran oportunidad para reconectarse y traer al presente saberes con los que ya se contaban o bien aprenderlos y hacerlos parte de cada uno: “(En) el grupo voces originarias no todas las personas tenemos descendencia directa con los pueblos originarios americanos, es un grupo que está conformado por distintas personas de distintas culturas, eso es lo mas rico”, relató Maximiliano.

“Creemos que todos vinimos de algún grupo originario del mundo. En la esencia o en la filosofía de vida, todos los grupos originarios tienen cosas en común, (como) es el respeto a la naturaleza. Todos los grupos vivieron siempre en armonía, esa armonía se rompió”.

OLAVARRÍA, TERRITORIO ANCESTRAL

En cuanto al conocimiento que posee la comunidad de Olavarría sobre sus orígenes indígenas, Maximiliano Acevedo afirmó: “Pasa desapercibido porque en la educación formal pasa desapercibido el tema. En Olavarría debe haber habido muchísimos lugares sagrados y se perdieron, no hay datos y eso estuvo vedado mucho tiempo. Acá hace unos años se encontró en un camino que estaban haciendo (restos) que podría haber sido un lugar ceremonial. Yo pienso que acá en esta zona había mucha cultura, realmente quedó muy poco. Por ahí es momento de empezar a encontrarnos, tanto personas originarias como no, empezar a recuperar una forma de vida distinta, natural”.

“Hay cerros que tienen nombres originarios, sabemos que eran lugares de ceremonia, no quedó referencia de la cultura, es como que se tapó todo. Vos sentís la energía, pero no hay ningún anciano que pueda decir, si, ahí se hacía una ceremonia”, aseguró.

“Con el encuentro de Voces Originarias se empezaron a recuperar las ceremonias ancestrales, con gente que ha venido a dar una mano, con ancianos de otras comunidades. En Olavarría las ceremonias son mixtas, no es solamente de la comunidad Pillan Manke, o de las otras comunidades, es para todo el mundo. Una persona del (partido de) 9 de Julio decía que era la primera ceremonia donde había gente de todos los tipos. Cuando llegás a este lugar es con mucho respeto. Eso es lo que podemos recuperar desde Voces Originarias y con actividades que se están haciendo”, expresó uno de los organizadores del evento antes de despedirse.


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“Mucha gente ocultó su descendencia originaria y lentamente está apareciendo”

Walter Gómez, del Observatorio de los Derechos de los Pueblos Indígenas y Campesinos, de la Facultad de Ciencias Sociales (FACSO) de la Universidad del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNICEN), en Olavarría, contó en Agassaganup O Zobá la importancia de la creación de este espacio a través del impulso de una Casa de Altos Estudios. “Esto comenzó en el año 2010 y se trató de relacionar el universo académico con el universo indígena”, expresó.

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Walter Gómez en una entrevista con el Diario El Popular de Olavarría

Walter Gómez en una entrevista con el Diario El Popular de Olavarría

Sobre los inicios del Observatorio, Walter explicó: “Realizamos una serie de investigaciones con los temas que aparecían en los medios de comunicación masivos. Veíamos que muchísimas noticias si no eran utilizadas como un modo político, o si eran muy graves, no aparecían. Optamos por hacer un sitio web para tener mayor alcance. Intentamos comunicarle a la gente de que se trata esto”.

“De a poco se fue conformando por estudiantes, académicos, personas en general y agrupaciones indígenas. A partir de ese momento nos contactamos con algunas agrupaciones y empezamos a publicar las noticias. El fin del Observatorio es llegar a la sociedad, llevarle la problemática indígena, de que se trata, que están reclamando. En realidad están reclamando derechos que le pertenecen. No es nada del otro mundo, si no que respeten su cultura, su territorio” manifestó Gómez.

Dentro de los objetivos propuestos por este proyecto, en su plataforma virtual establecen la necesidad de ampararse en el ámbito de los derechos nacionales e internacionales, respetando la autonomía y autodeterminación de los pueblos indígenas y campesinos. Una herramienta fundamental con la cual el Observatorio de la FACSO cuenta es la diversidad de miradas y concepciones para el tratamiento de los temas, ya que cuentan con la participación de alumnos y alumnas de las carreras de Comunicación Social, Antropología y Arqueología, entre otras.

Quisimos conocer si existe otra experiencia similar a la del Observatorio, es decir, algún otro espacio formal que haya surgido desde el ámbito académico incorporando la cuestión indígena. Al respecto, expresó: “Por ahí me equivoco, no tengo conocimiento de que haya otro observatorio indígena propuesto desde una facultad. Es un trabajo que lleva su tiempo”.

Luego de casi tres años de trabajo, el Observatorio ha alcanzado varias de las metas propuestas, como lograr acercarse a los vecinos, llevándoles la información disponible, de manera accesible. “Todavía estamos remando. Tenemos puntos por alcanzar, mayor cantidad de gente, mayor integración, mayor divulgación, que se va logrando día a día. Apuntamos a más. Estamos un poco lejos de los conflictos grandes como ser el de Tigre, Formosa, Neuquén. Por lo menos la gente sabe de qué se trata. La gente está de acuerdo en apoyar el reclamo indígena” expresó Gómez con satisfacción.

PASADO Y PRESENTE INDÍGENA EN OLAVARRÍA

Consultamos a Walter sobre el conocimiento que tienen las y los ciudadanos de Olavarría sobre sus orígenes indígenas y sobre la historia de su lugar. Al respecto indicó: “Tanto Olavarría, Azul, son ciudades de 100 mil habitantes, 150 mil más o menos, (no hay) reclamos territoriales, lo que si hay, reclamos de espacios. En Olavarría es ceder espacios y ese tipo de cosas. Se apunta más a lo cultural. Hay proyectos de cambiar el nombre a calles. El indígena está integrado en la sociedad”.

“Acá son ciudades nuevas, de 200 años, pero está latente esa problemática. Lo que tratamos es de informar básicamente lo que está pasando. No es histórico, es actual. La gente toma como que los indígenas cayeron, no que estaban. Tenemos el fenómeno que se cree que los indígenas eran malos, y no, eran personas que vivían de la naturaleza, respetando la tierra. Todo eso se fue perdiendo gracias al hombre blanco, y que la Campaña al Desierto no fue ni más ni menos que masacre de personas”.

Las localidades del área metropolitana de Buenos Aires tienen tres o cuatro siglos de historia, por lo que su origen como territorios indígenas está más desdibujado. Uno podría pensar que en estas ciudades de fundaciones más recientes del interior bonaerense, sus habitantes tienen más presente que viven en tierras quitadas a los pueblos originarios. Sin embargo esto no es tan así, dice Walter: “Conocen la historia de los Catriel, o dónde habitaron, quienes son. No que le fueron sacadas las tierras, eso no está tan asimilado acá en la sociedad”.

Un dato: la Constitución provincial a diferencia de la Carta Magna nacional y la de otras provincias, no reconoce la preexistencia indígena en el territorio.

TRABAJO EN LAS ESCUELAS

Además del trabajo de difusión que el Observatorio viene realizando, también han decidido organizar encuentros y charlas informativas a escuelas Primarias y Secundarias. Walter Gómez dijo: al respecto “Lo importante es empezar desde abajo, explicando de qué se trata. En estos últimos años se ha dado a conocer más, en realidad es un problema de 400 años de antigüedad. Por eso hace falta por ahí, esta es opinión propia, un poco más de cultura en las escuelas, desde la primaria”.

Sobre las repercusiones que tienen sobre la labor que llevan a cabo, relató: “Tenemos todo tipo de experiencias, en algunos casos es un despertar, conocer un poco la historia de lo que pasó y decirle que la problemática sigue actualmente. Se está tratando de buscar soluciones a los reclamos territoriales, a los reclamos culturales, porque es una cultura que se está perdiendo y es lamentable”.

Al despedirse, Walter Gómez nos dejó una reflexión: “Los originarios existen, están entre nosotros. Por mucho tiempo se ocultó. Hay mucha gente que ocultó su descendencia originaria por vergüenza, por miedo a la discriminación o por “x” motivo, y lentamente están apareciendo. Siempre estuvieron entre nosotros, lo que pasa es que fueron borrados”.


Agassaganup O Zobá (La luna los hará arrepentir)
Los lunes de 21 a 22 hs, por FM Fribuay 90.7 o en http://www.fmfribuay.org.ar
Programa de pueblos originarios, producido en el Partido de La Matanza, territorio ancestral del Cacique Querandí Telomián Condié.
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Fomentando un espacio autónomo para lograr la implementación de la Educación Intercultural

El 5º Encuentro de la Mesa de Trabajo en Educación Intercultural en la Provincia de Buenos Aires se llevó a cabo el 21 y 22 de junio en la ciudad de Los Toldos. Esta jornada, junto con las anteriores, busca obtener el “respaldo a nivel política de Estado” para multiplicar las numerosas experiencias que a fuerza de pulmón se están desarrollando en todo el territorio bonaerense. “Para hablar de interculturalidad es fundamental la co-participación”, advirtió la docente Mirta Millán, de la comunidad mapuche Pillán Manke de Olavarría, en diálogo con Agassaganup O Zoba. Entre otros puntos, aseguró que la escuela primaria es la formadora de estereotipos y resaltó un cambio de actitud en las nuevas generaciones. También se refirió al trabajo realizado en Olavarría donde destacó que tuvieron un “diálogo permanente” con el Municipio.

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Foto: Guardianes De La Naturaleza Olavarría

Foto: Guardianes De La Naturaleza Olavarría

Sobre el origen de la Mesa de Trabajo, contó: “Surge por octubre del 2012 con la inquietud de pensarnos como integrantes de pueblos originarios que trabajamos en el área de educación en la provincia, que muchas veces (estamos) silenciados, no nos conocemos entre nosotros. Previamente habíamos tenido un encuentro con la Defensoría oficial a nivel regional y también le comentamos esta posibilidad de la mesa, así que de manera conjunta fue armar este espacio para trabajar la cuestión jurídica de implementación de la ley de Educación Intercultural y visibilizar todos los trabajos que se vienen realizando en la provincia de Buenos Aires”.

Estos encuentros “tienen el carácter de ser itinerante, porque consideramos que es fundamental poder ir a cada uno de los territorios visitando a los hermanos y acompañando el proceso de trabajo”. La primera jornada “se llevó a cabo en Olavarría en el 2012, la segunda mesa en Junín, la tercera en Bolívar, la cuarta en Bahía Blanca, la quinta en Los Toldos y ya estamos proyectando la sexta mesa que volvemos a Bahía Blanca”, la cual será el 24 de agosto.

“La Mesa está compuesta por diferentes actores, eso es lo interesante. Por primera vez estamos contando con algunas presencias gubernamentales, funcionarios públicos de la provincia, directamente de la Secretaría de Derechos Humanos que ha estado participando y es un referente importante, Gabriela Comuzio (Consejo Provincial de Asuntos Indígenas). Además, participan tanto de la Universidad Nacional del Sur como de la Universidad Nacional del Centro y la Defensoría Pública”.

“Nosotros surgimos como autogestionados, el tema de la movilidad corría por gastos nuestros, si bien en alguna de las mesas se dio algún que otro apoyo. Esto tiene el valor de que no estamos esperando que el Estado banque pasajes sino que nosotros mismos ponemos de nuestro bolsillo. Lo venimos haciendo desde nuestros lugares y sin ayuda del Estado lamentablemente, ¿no?”, dijo Mirta en referencia a distintos “trabajos intensos de capacitación a docentes y producciones que se van generando”.

POLÍTICAS PÚBLICAS QUE FALTAN

“Hoy por hoy en la provincia de Buenos Aires no tenemos una política pública que esté en la agenda para trabajar la interculturalidad, más allá de la renovación que hubo en los diseños curriculares. En el 2007 hubo la implementación de la Dirección de Interculturalidad, pero duró unos meses y fue por decisión política. En aquel entonces estaba Adriana Puiggrós. Después de eso, lamentablemente no se pudo llevar a cabo más nada, de Dirección pasó a un Programa y no tenemos noticia de que esté vigente algo”, resaltó la docente mapuche.

Uno de los objetivos fundamentales que esta referente planteó “es que podamos tener diálogo con los ejecutores de las políticas educativas, en ese sentido estamos trabajando para elevar un documento que tenga un alcance a nivel provincial y por otro lado esperamos sentarnos con las autoridades que toman la decisión política”.

Le preguntamos a Mirta qué características debería tener, en su opinión, la Educación Intercultural Bilingüe (EIB). Fundamentalmente, tiene que contar “con la presencia nuestra”, dejó en claro, y mencionó que cuando se aplican políticas llaman a los asesores, a los expertos y “a nosotros nos dejan como que estamos pero no estamos”, es decir no hay una participación real. “Para hablar de interculturalidad es fundamental la co-participación”.

En ese sentido, destacó que muchísimos integrantes de pueblos originarios “estamos insertos en el sistema de educación y hemos hecho el esfuerzo doble de trabajar lo que es la interculturalidad en cada ámbito de nuestros territorios, cuando en realidad tendría que ser una política de Estado”.

Y agregó: “No que quede solamente en la anécdota de que nos llaman para dar una charla, que si bien es enriquecedora queda ahí, sino que haya una política sistemática de trabajo, todo lo que tiene que ver con la bajada pedagógica, asesoramiento a los docentes y producciones. Venimos trabajando muy silenciosamente, a fuerza pulmón y está bueno que las autoridades educativas conozcan estas producciones porque si no hay una participación nuestra no estamos hablando de interculturalidad”.

“Hace poco tuve la posibilidad de conocer al Director General de Escuelas Públicas a nivel Primaria, le plantee la posibilidad de algún encuentro y quedó abierto, así que confiamos en que se pueda llegar a dar. Todos los ámbitos requieren de que haya políticas de educación intercultural, pero sobre todo Primaria sabemos que es el formador de estereotipos. La posibilidad de trabajar codo a codo sería muy rica, entendiendo que los hermanos están produciendo, hay espacios donde la voz circula, y es fundamental que esto pueda estar de la mano de quien diseña, de quien planifica, de quien gestiona”.

CONCRETAR EL PROYECTO

“Hay antecedentes de trabajo que son interesantes en Neuquén, Río Negro, Chubut, pero creo que también tiene que ver con las propias realidades, nos pueden aportar la riqueza pero no va a ser el basamento. La Provincia de Buenos Aires tiene su propia particularidad donde mayoritariamente somos urbanos, ha habido y sigue habiendo todo un desplazamiento migratorio de diferentes lugares, eso es un dato que no es menor”, afirmó la docente, al consultarle sobre la necesidad de plantear un modelo educativo intercultural concreto, y no basarse únicamente en experiencias individuales.

“También hay muchos hermanos y hermanas que han transitado el ámbito académico y que tenemos este doble desafío de poder trabajar con la formación de origen, el conocimiento originario, de la manera de poder transmitirlo de algún modo con herramientas académicas, este es un desafío grande. Por otro lado, la propia particularidad de ser urbano también, lleva todo un proceso interesante que hace 15 o 20 años no se visibilizaba. Si bien todavía falta muchísimo creo que entre nosotros los pueblos originarios hemos tomado conciencia del desafío que implica” agregó.

En cuanto a la situación actual de los trabajadores y trabajadoras indígenas dentro del sistema educativo, Millán explicó: “Es variable y compleja, hay directivos o inspectores de buena voluntad que les interesa el tema por lo tanto apoyan pero hay otros que no. Es un trabajo arduo que tenemos aquí en Provincia de Buenos Aires porque la identidad es un derecho, pero todavía falta mucho en los hechos, sobre todo en determinados directivos que todavía tienen la concepción del siglo XIX donde hablan de razas, de indios”.

“A pesar de esto, yo creo que estamos en una etapa hermosamente de nuevas generaciones. Soy consciente de que las generaciones de nuestros padres y abuelos, como dice un hermano nuestro, han sido muy garroteados con el tema de la identidad. Las nuevas generaciones que se están formando traen otra impronta, que también tiene que ver con el proceso democrático, y les resulta más fácil plantearlo en las escuelas, plantarse ellos desde su lugar. Pero todavía falta el respaldo a nivel política de Estado que avale eso, sino caemos siempre en la buena voluntad o en el desgaste, porque hay otro problema que se presenta que son los materiales, los recursos, generalmente son de mucho esfuerzo nuestro y a la hora de trabajarlo con los docentes esto se hace mínimo, se necesita más respaldo, muchas más producciones” recalcó.

TRABAJOS EN OLAVARRÍA

A nivel local, Mirta destacó que “hemos tenido un diálogo permanente con el Municipio”. Varias iniciativas de su comunidad Pillán Manke fueron tomadas por el Concejo Deliberante de Olavarría y luego convertidas en ordenanzas. Esto deja entrever el valor e importancia que tiene el trabajo impulsado por los hermanos y hermanas que han decidido concretar las acciones que se han propuesto.

Entre la amplia labor desarrollada por el equipo, Mirta relató: “Hemos llevado a cabo por 4 años consecutivos lo que se denominó Voces Originarias, fue una inquietud que surgió desde nosotros, de manera conjunta con gente del Municipio”. Este proyecto surge en el año 2008 con la necesidad de generar un espacio donde se pudieran intercambiar experiencias a nivel educativo y pedagógico, basándose en la interculturalidad.

La docente también evaluó que lograron “impacto en políticas públicas en lo que tiene que ver con construcciones simbólicas” y detalló dos: “en el 2010 colocamos una placa al lado de otra que recordaba la ‘hazaña’ de la matanza a nuestros pueblos, nosotros colocamos un poema de Elicura Chihuailaf reivindicando nuestra presencia. Y hace poquito el 19 de abril colocamos otra placa que habla de la permanencia de nuestros pueblos originarios, donde atravesamos la campaña del desierto, la dictadura militar y seguimos resistiendo”.

LA “DISPUTA” HISTÓRICA

Le comentamos a Mirta que el partido de La Matanza donde se halla nuestra radio tiene su origen en las masacres de querandíes por parte de los europeos. “La formación histórica que se ha dado a lo largo de estos años, formando generaciones y ciudadanía, ha naturalizado todo este tipo de situaciones que son nefastas, porque hablan de todo el atropello que ha tenido el invasor en relación a los pueblos originarios de estos territorios”, reflexionó.

“En el caso de La Matanza la verdad desconocía el origen, así que te agradezco que me lo hayas comentado. Hay muchos lugares que desde la Mesa estamos tratando de reivindicar los nombres originarios y también qué implicancia ha tenido modificar los nombres”, agregó la docente mapuche.

“Hay construcciones oficiales muy fuertes que perduran en el imaginario y que lo sostienen los distintos Estados locales, provinciales o nacionales. Muchas veces tenemos que lidiar con este tipo de situaciones, porque en el imaginario han quedado los hermanos que se han pasado a las filas militares con cierto reconocimiento de grado y si hoy se habla se habla desde ese lugar. Nosotros consideramos que es un camino a transitar y a reconstruir”, concluyó Mirta Millán, de la Comunidad Mapuche Pillán Manke de Olavarría.

FOTOS DE LA 5º MESA EN LOS TOLDOS

5º Mesa de Trabajo por la Educación Intercultural. Foto:  Mauri Rojas

5º Mesa de Trabajo por la Educación Intercultural. Foto: Mauri Rojas

5º Mesa de Trabajo por la Educación Intercultural. Foto:  Mauri Rojas

5º Mesa de Trabajo por la Educación Intercultural. Foto: Mauri Rojas

5º Mesa de Trabajo por la Educación Intercultural. Foto:  Mauri Rojas

5º Mesa de Trabajo por la Educación Intercultural. Foto: Mauri Rojas

5º Mesa de Trabajo por la Educación Intercultural. Foto:  Mauri Rojas

5º Mesa de Trabajo por la Educación Intercultural. Foto: Mauri Rojas

5º Mesa de Trabajo por la Educación Intercultural. Foto:  Mauri Rojas

5º Mesa de Trabajo por la Educación Intercultural. Foto: Mauri Rojas