“El sitio arqueológico de Punta Querandí no tiene ninguna protección oficial”

En diálogo con Agassaganup O Zobá, Pablo Badano del Movimiento en Defensa de la Pacha habló sobre el reclamo para arreglar el puente que comunica Punta Querandí y la desprotección de la costa del sitio arqueológico, a 6 años de iniciada la lucha por defender este espacio. También le preguntamos sobre la escalada de protestas contra los barrios privados en Tigre, Escobar y Pilar, donde los vecinos pidieron la prohibición de los emprendimientos que destruyen los humedales.

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La costa se deteriora y erosiona el sitio arqueológico. (Foto: MDP)

Los últimos tres meses fueron de gran movimiento alrededor de Punta Querandí, el concurrido sitio público y sagrado de los pueblos originarios en peligro por el avance de los barrios privados en Dique Luján, Tigre. La inundación de noviembre afectó a los vecinos del sitio arqueológico y hundió el puente de la calle Brasil, que comunica Punta Querandí.

Consultado sobre este punto, Badano contó: “La situación está igual que cuando fue el temporal a principios de noviembre, no hubo ninguna novedad, el puente sigue caído, los vecinos que viven cruzando el arroyo están muy complicados, no tienen manera de acceder vehicularmente, y no sabemos cuándo lo va a arreglar el municipio”.

La pérdida del puente perjudica a los vecinos, que entre otras dificultades no reciben el agua potable que trae el “aguatero” de Dique Luján. Pero también dificulta el acceso a la costa pública de Punta Querandí, visitada por centenares de personas cada semana.

“Está la necesidad de fortalecer los reclamos para que el Municipio se haga cargo de este puente así como del mantenimiento en general de esta zona. Punta Querandí y los alrededores donde están los vecinos, no tiene mantenimiento de ningún tipo, los vecinos pagan impuestos pero no hay empleados municipales que hagan lo que deberían hacer, como barrido y limpieza”, relató el integrante del Movimiento en Defensa de la Pacha.

Este abandono del Gobierno tambien alcanza al sitio arqueológico: “Mucho menos hay mantenimiento de lo que es la costa de Punta Querandí. Si bien fue declarado sitio de la memoria y, aunque todavía están en litigio las tierras, ya nadie niega que hay un sitio arqueológico en la costa de Punta Querandí, no hay ningún mantenimiento del predio más allá del que le damos nosotros como MDP, pero que es insuficiente porque se requiere de una logística que obviamente no tiene una organización social, es una logística que tiene un gobierno. Hay que proteger la costa y hacer un mantenimiento de un lugar tan importante por toda la historia que tiene”.

Del resguardo de la costa de Punta Querandí en general y del sitio arqueológico en particular, son responsables el Municipio de Tigre y la Dirección de Patrimonio Cultural de la Provincia de Buenos Aires. Por su parte, el Gobierno de Escobar aporta lo suyo: en total sintonía, le entregó una calle pública al barrio privado San Benito, que según las leyes debería existir como camino perimetral y serviría como acceso alternativo a Punta Querandí.

RECLAMOS POTENCIADOS REGIONALMENTE

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Movilización en Tigre a mediados de noviembre. (Foto: Fernando Poggi)

En noviembre, se disparó una escalada de protestas contra los emprendimientos inmobiliarios y en defensa de los humedales. Al respecto, Badano manifestó: “Fue un cierre de año muy intenso para nosotros, a raíz de las últimas inundaciones quedó muy evidenciado lo que se venía diciendo hace muchos años acerca de que los barrios privados al rellenar los humedales generaban mayores inundaciones a los vecinos y lo que se estaba viniendo podía llegar a ser muy peligroso para todos. Esta inundación lo demostró”.

Toda esta situación, que alcanzó niveles dramáticos en especial en la Cuenca del Río Luján, “dejó muy expuesto a todos los municipios que han facilitado todo este ‘progreso urbanístico’, además ha dado a la luz a un montón de especialistas, universitarios, académicos, expertos, investigadores que hace años vienen estudiando la problemática de los barrios privados y los peligros que traen. Estos especialistas han llegado a los grandes medios de comunicación por primera vez y han dado el alerta de la necesidad de prohibir estos emprendimientos sobre humedales”.

En este contexto, se dispararon los reclamos en distintos Municipios. “En Tigre, a mediados noviembre, hubo asambleas, manifestaciones y un proyecto de ordenanza al Concejo Deliberante para prohibir los barrios privados. Automáticamente tuvo su réplica en el vecino partido de Escobar, donde integrantes de distintas agrupaciones y vecinos sueltos se organizaron para hacer una manifestación y reclamar un proyecto de ordenanza. Por último el 23 de diciembre, en Pilar, otro municipio de la cuenca baja del río Luján, también los vecinos se han movilizado y han presentado un proyecto de ordenanza para que se frene toda destrucción de los humedales”.

A pesar de la gravedad de la problemática, los proyectos impulsados por los vecinos no tuvieron ningún tratamiento en estos municipios, todos ellos gobernados por el Frente Renovador que lidera el diputado nacional Sergio Massa (allegado a Jorge O’Reilly de la empresa EIDICO quien quiere adueñarse de Punta Querandí). En Escobar, incluso, el 23 de diciembre una sesión extraordinaria aprobó una ordenanza para convalidar más barrios privados, en una ajustada votación con mayoría massista.

Más allá de esta ordenanza opuesta a los intereses vecinales, Pablo resaltó: “En Escobar hubo reuniones con distintos concejales y sorpresivamente la mitad dijeron que apoyarían una ordenanza para no habilitar mas emprendimientos a futuro. Y en Pilar también hay algunos concejales que se animaron a plantear que estaría correcto aprobar una ordenanza para proteger los humedales”.

“Honestamente no teníamos esa expectativa”, continuó el integrante del MDP sobre el respaldo de algunos concejales. “Nuestra expectativa era reclamar de manera organizada con todos los vecinos, para que nadie pudiera decir que acá no hubo reclamos, que acá los vecinos están conformes. Tal vez los concejales, más que es un año electoral, están teniendo cuidado de no meter la pata o no quedar tan mal parados, entonces se abre una posibilidad real de lograr algo para el año que viene”.

Lo sucedido en estas semanas marcó un punto de quiebre en la visibilización del daño social y ambiental de los barrios privados. “Lo importante es que del reclamo mas aislado y chiquito en cada municipio donde hay distintos grupos trabajando estas problemáticas, ahora se ve una articulación de vecinos de Tigre, Escobar, Pilar, Exaltación de la Cruz, Campana, hay una confluencia de distintos sectores sociales y eso es buenísimo, quizás no se veía tanto antes. Al mismo tiempo hay sectores académicos y universidades que acompañan, o sea que hay un aval desde el conocimiento científico”, declaró Badano.

“Creo que nunca antes estuvieron tan acorralados o en evidencia los políticos y el empresariado, ya no pueden hacer todo con impunidad y facilidad sin que la opinión publica se diera cuenta, este es un contexto político nuevo”, reflexionó.

ACTIVIDADES EN PUNTA

Al margen de los distintos reclamos para arreglar el puente del arroyo Garín y la participación en distintas movilizaciones de Tigre, Escobar y Pilar, el Movimiento en Defensa de la Pacha continuó con las actividades culturales en Punta Querandí. Después de la ceremonia el 1 y 2 de noviembre, el pasado lunes 8 de diciembre (feriado) tuvo lugar el 1º Encuentro de Literatura de los Pueblos Originarios. Luego de varias postergaciones por las lluvias, la actividad consistió en una charla-debate con dos de las tres autoras de la novela histórica “Aguas de Puma”, Estela Luna y Luisa de la María (Ani Zetina no pudo ir), y el geógrafo Nicolás Trivi, autor de “Debajo de la Pachamama están los adoquines”.

“Fue muy importante para nosotros porque fue la primera actividad de este tipo, así que fue muy auspiciosa, en marzo o abril vamos a organizar otra. En Punta Querandí venimos haciendo algunas actividades del calendario ceremonial de los pueblos originarios, en agosto, en junio, en noviembre, pero nunca habíamos hecho una especie de exposición de investigadores y de autores. Y nos abre la idea para el año que viene, aparte de las actividades que ya hacemos, usar cada dos o tres meses el espacio comunitario de Punta Querandí para que vengan a hablar todos lo que tengan algún trabajo sobre los pueblos originarios o sobre la problemática ambiental. Así como se hacen este tipo de charlas en bibliotecas o centros culturales, queremos darle esa característica a Punta Querandí”.


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“Los que planifican los barrios privados saben el desastre que generan”

Valentín Palma Callamulo, integrante del Movimiento en Defensa de la Pacha, habló sobre la responsabilidad de los barrios privados en las últimas inundaciones, la ceremonia del Aya Marcay Quilla que tuvo lugar a pesar de la sudestada y el proyecto presentado al Concejo Deliberante de Tigre para reconocer la importancia cultural de Punta Querandí.

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Al respecto del proyecto propuesto en el Concejo Deliberante de Tigre, Valentín manifestó: “Estamos esperando que lo traten, sabemos que va a ser medio difícil, el massismo tiene mayoría, la única oposición son tres concejales kirchneristas. Es la tercera vez que presentamos este pedido, esperemos que tomen una postura, que no nos bicicleteen, que nos nos quieran dormir, para que pase noviembre y dejarla para el año que viene, no lo vamos a permitir”.

Por lo pronto, los legisladores del Frente para la Victoria adelantaron que van a votar a favor del proyecto. “Los concejales son empleados nuestros, algunos están alineados con el desarrollo inmobiliario, otros más alejados de los poderes concentrados y les queda escuchar a los sectores populares”, expresó el integrante del MDP y vecino de Punta Canal, paraje donde se localiza el sitio en cuestión.

Al igual que en gran parte del mundo, en Buenos Aires los indígenas reivindican como sagrados los espacios arqueológicos de las primeras naciones aborígenes, como Punta Querandí. Según documentos oficiales, los sitios arqueológicos del Humedal del Paraná Inferior, donde se encuentran los partidos de Tigre, Escobar, San Fernando y Campana, tienen enterratorios humanos. En el 2001, el Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano, de la Secretaría de Cultura, alertó por la destrucción de los sitios Garín y Sarandí por los barrios privados del Complejo Villa Nueva y Nordelta.

“Nosotros esperamos que nuestros gobernantes y funcionarios empiecen a dar un poquito de reconocimiento a las cosas que tienen un valor cultural y ambiental. Lo que conserva Punta Querandí es un caso testigo de lo que se destruyó y está destruyendo alrededor. Tiene media hectárea rodeada de countries, lo estamos defendiendo, ya que tiene restos arqueológicos, hay mas de mil años de historia que entre nosotros, vecinos, hermanos de otros pueblos, ambientalistas y las escuelas, estamos dándole el valor que se merece, la sociedad a pie, sin que el Estado se haga cargo. Es uno de los pocos lugares que quedan, merece ser preservado”, reflexionó el militante quechua.

VECINOS BAJO AGUA

Las inundaciones dejaron al descubierto el impacto negativo de los barrios privados, un daño que venía siendo alertado por las organizaciones ambientalistas desde hace una década, y también por cada vez más especialistas del mundo científico.

Al respecto, Valentín consideró: “Estas inundaciones no son casualidad, no son como dicen los políticos que es mucha lluvia, es porque trastocaron todo el medio ambiente de la zona y ahora está todo desequilibrado, los humedales que regulaban las mareas y tenían varias formas de actuar en beneficio a la población. Eso lo entendieron los pueblos de acá, guaraní, querandí, chaná y luego los pobladores isleños tradicionales que siempre entendieron que había que adaptarse al río y humedal, no querer modificarlos”.

Los vecinos más cercanos a Punta Querandí tuvieron un metro de agua en sus casas durante muchísimos días, y encima el puente de acceso se hundió. “Alejandra y la familia están bajo agua, se les dañaron muebles, heladera, los más chiquitos están en la casa de una tía, los mas grandes en la casa, otros acá a la vuelta. Ellos son los que lo sufren, lamentablemente a la gente que vive en el country no le interesa, cuando se dan cuenta del daño que contribuyeron financiando el proyecto, (dicen) y bueno, que se le va a hacer. Es gente hipócrita, no hacen nada al respecto”.

¿Qué se puede decir sobre los impulsores de este falso desarrollo? “Los que planifican estos barrios saben el desastre que generan. Hay todo un mundo de gente que tienen que desplazar para construir su barrio privado, toda la zona de valle de inundación del río Luján quieren hacerla country, los que planifican eso, directivos de esas empresas, como EIDICO, que están a veces en gobiernos municipales, en áreas estratégicas como planeamiento urbano, ellos saben que si rellenan van a dejar gente bajo agua”, relató.

“En Estados Unidos con Katrina quedó gente pobre bajo agua, luego se van, siempre supuestamente es la naturaleza. Es el mismo sistema, acá no es casualidad, es la misma gente que tiene teorías de controlar la población. Cuando hay gente inundada que muere, les allana el camino, es menos gente que tienen que desplazar”, amplió el miembro del Movimiento en Defensa de la Pacha.

DIA DE LOS MUERTOS

El homenaje a los ancestros que tiene lugar en distintos países de América, se realizó en Punta Querandí a pesar de la sudestada.  “La ceremonia se hizo de todas formas, la mesa la armamos el sábado al mediodía y ahí compartimos con algunos compas una comida, algunos cigarritos, una sahumeriada y ayer (domingo 2 de noviembre) a pesar de la lluvia, estuvimos con compañeros de Tigre, Escobar, algunos pescadores, Pablo, Reinaldo Roa, un hermano guaraní del Talar. Lo importante es hacer la ceremonia y pagarle el respeto que merecen los ancestros, sea en Punta Querandí o en el sitio Garín o todo alrededor en las decenas de sitios que han destruido. El respeto había que pagárselo a los ancestros”.

“Todo esa agua que cayó, así como esa frase de ustedes ‘la luna los hará arrepentir’, lamentablemente tiene que ser con el dolor de mucha gente y la conciencia de pocos. Toda la gente que se ha inundado, una vida que se ha perdido. La gente de a poco se da cuenta, a veces la sociedad es como un niño, no toques y el niño no te va hacer caso, nomás cuando se quema, después se va a dar cuenta. Lamentablemente hoy la pacha y la luna nos están haciendo dar cuenta que si no hacemos bien las cosas se genera dolor. Ojalá no sea tarde, a veces creo que es tarde, pero ojalá la indignación de la gente se convierta en acción”, agregó Valentín.

Para finalizar, se despidió con un llamado a seguir los reclamos en los distintos municipios: “Un abrazo, allá en las tierras del cacique Telomián, uniendo todos los puntos. En cada lugar se están haciendo cosas importantes, la lucha es contra el mismo enemigo de hace 5 siglos. Estamos tratando de reconstruir, somos los nietos de los vencidos, aunque no estemos en nuestro territorio. Quizás las próximas generaciones sean más conscientes y pegados a la acción”.


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“Nos va motivando que nuestros jóvenes y niños tomen conciencia”

Juan de la Cruz Rolón, Coordinador Regional de la Dirección Provincial de Políticas Socio Educativas de la Dirección General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires, contó en Agassaganup O Zobá la presentación realizada ante el Concejo Deliberante de José C. Paz para lograr la incorporación de la wiphala, emblema de los pueblos originarios andinos, en todas las instituciones educativas del partido. A su vez, se solicitó una reivindicación para los días 10, 11 y 12 de octubre: “Vamos a algo más abarcador, que es conmemorar los últimos días de la libertad indígena, colocar el día de la resistencia y de la dignidad de los pueblos originarios”.

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Juan repasó: “Este es un trabajo (llevado adelante) desde la Dirección Provincial de Políticas Socio Educativas, donde se plantea una propuesta también de Nación, con el Ministerio. Teníamos un compromiso previo con Ramón Brizuela, el pertenece a la comunidad guaranítica, (juntos) desarrollamos un programa de un Centro de Actividades Infantiles (C.A.I) intercultural”.

“Tenemos que poner una discusión que nos lleva más de 500 años reconocer a los pueblos ancestrales. Queríamos ponerlos en valor, se hacía necesario presentarlo dentro de la Ley Nacional 23.302 y con la adhesión a la Ley Provincial 11.331. Una de las consistencias era el uso de la wiphala, pero vamos a algo más abarcador, que es conmemorar los últimos días de la libertad indígena, colocar el día de la resistencia y de la dignidad de los pueblos originarios. Comenzamos a trabajar en el proyecto como para hacer que el municipio de José C. Paz se adhiera. El 10 de octubre se presentó ante mesa de entrada del Honorable Concejo Deliberante de José C. Paz, con la promesa del presidente del cuerpo de darle tratamiento, sancionarla y llevarla al recinto para que lo promulguen. El proyecto (plantea) el tema de la wiphala con sus antecedentes y conformación. La pretensión es que salga todo”, expresó Rolón.

Esta propuesta es el resultado de una ardua labor, impulsada desde diversas áreas. Así lo entiende Juan de la Cruz: “Comenzamos con un trabajo previo de incluir dentro de unos de los programas el tema de la diversidad cultural. La idea es que el territorio argentino comience a conformarse como una gran nación, para tener realmente una mirada continental. El apóstol José Martí decía que nuestra patria es una, comienza en el río grande y va a parar a los montes fangosos de la Patagonia”.

En toda esta cuestión, los chicos tienen un papel fundamental, ya que serán quienes recojan lo que hoy se está sembrando: “Tenemos que empezar a mirarnos sobre nuestros propios pasos e historia, restituir toda la vida a los pueblos que nos preceden y respetar su condición de habitantes de este territorio. Nos va motivando que nuestros jóvenes y niños vayan tomando conciencia de esta situación, recuperando este camino de la responsabilidad para la convivencia, participación e integración de una verdadera nación con su extensión territorial. Cada derecho trae una obligación, el Estado tiene la obligación de cobijar a todos sus habitantes”, determinó el coordinador.

Juan aprovechó el espacio para compartir una experiencia que tuvo con algunos colegas, en el ámbito de la educación: “Acompañando en uno de los actos, contaban Ramón y la directora que llegaban los chicos que estaban para transferirlos a una escuela especial y lo que les faltaba es que interpretaran cual era su lengua nativa. Desde ahí arrancaron la inclusión de los jóvenes desde una educación bilingüe. Con la migración interna vienen chicos de Santiago con el quechua, del noreste argentino con el guaraní incorporado, chicos wichí, matacos, chorotes con sus propias lenguas”.

“Se nos hace muy difícil y nosotros somos los analfabetos, porque ellos tienen sus lenguajes. Es una deuda pendiente que tenemos, de incorporar la educación bilingüe al sistema formal. También abrir espacios y canales para darles más derechos, escuelas y mejores condiciones. Tenemos que trabajar conscientemente, vamos a ir paulatinamente”, concluyó Rolón.


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“El avance de este proyecto es un paso muy importante para nosotros”

Clemente López, cacique toba de la comunidad “Daviaxaiqui”, ubicada en Presidente Derqui, partido de Pilar y representante del pueblo qom en el Consejo Indígena de Buenos Aires (CIBA), compartió su emoción en Agassaganup sobre la próxima implementación de la Educación Intercultural Bilingüe para las y los jóvenes del lugar: “No tenemos palabras para expresar la alegría, más como dirigente y responsable. Fue muy lindo porque el trabajo está a la vista, no hacen falta palabras”.

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El cacique qom determinó que esta iniciativa “ya la venimos trabajando, haciendo talleres. Con esto yo creo que va a ser un avance muy importante para todas las comunidades de la provincia de Buenos Aires y para los chicos también. La idea nuestra (es que) los mayores, la gente responsable de cada comunidad (participe) para que el idioma toba no se pierda. Alejandra hoy está en la provincia y ella trabajó muchísimo en la comunidad. Es un paso muy importante para nosotros y para ella. Pensamos que para el año que viene ya va a estar funcionando acá en Derqui y en La Plata”.

Esta novedad sirve como disparador para replicar en el resto de las comunidades indígenas de Buenos Aires: “Están muy pendientes de nuestra comunidad, de nosotros. La idea es que llegue a todas las comunidades. El 27 de este mes tenemos una reunión en Marcos Paz, nos invitaron para que le expliquemos todo el avance de este proyecto, se está tomando como modelo en el avance en el tema del idioma”.

Durante los primeros días de septiembre, se llevó a cabo en la comunidad “Daviaxaiqui” la elección de las nuevas autoridades, donde Clemente continúa siendo líder y representante de ésta: “No tenemos palabras para expresar la alegría, más como dirigente y responsable. Fue muy lindo porque el trabajo está a la vista, no hacen falta palabras”.

Al despedirse, el cacique resaltó “el reconocimiento de esta comunidad, que todos los días se está fortaleciendo para que siga este trabajo, con este logro (estamos) muy cerquita de que funcione la escuela en nuestra comunidad”.


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“Queremos que se transite esta experiencia del siku para conocer las culturas originarias”

Con la intención de adelantar las actividades que se realizarán en los días previos al contrafestejo del 12 de octubre, convocamos nuevamente al profesor de música Sergio Pérez, organizador del 5° Encuentro de sikuris Aires Jóvenes de Vientos Antiguos, que se llevará adelante en el campus de la Universidad Nacional de General Sarmiento, el próximo 10 de octubre. “La estrella de todo este encuentro es el siku y toda la música sikuri, pero es como una puerta de entrada para el mundo de las culturas de los pueblos originarios. Las escuelas que no tengan experiencia, no quedan afuera porque queremos que vengan a ser público de todos estos chicos que saben tocar algunas canciones con el instrumento, con eso por ahí el año que viene los motiva a poder entrar este encuentro”, manifestó Sergio.

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Sergio contó sobre la jornada: “El encuentro “Aires Jóvenes de Vientos Antiguos” es un encuentro de adolescentes que estén en escuelas secundarias dentro de la educación formal y que en sus ámbitos escolares desarrollen actividades con el siku. Eso en primera instancia es la puerta de entrada para entrar a las culturas originarias. Este año va a ser el 5to encuentro que hacemos. No es una casualidad que esté en esa fecha, nosotros siempre lo hacemos rondando al 12 de octubre, justamente para motivar esta reflexión sobre el hecho histórico y sobre lo que ello implica”.

Previamente al evento, se han realizado talleres “para acercar a otras escuelas que no tienen esta experiencia con sus profes, una en mayo, otra en junio, julio, y la semana pasada, con la intención de acercar el siku a escuelas donde los chicos no tienen esta experiencia, y vinieron a participar de esta jornada junto a sus profesores de música, de plástica o los que hayan acompañado, para que también los profes aprendan a como construir el siku y para tocarlo. Ese era el objetivo principal, que los chicos se fueran con su siku en la mano y habiendo aprendido alguna canción (para) seguir ese trabajo en la escuela y reunirnos en la jornada principal. Creemos que esto va a hacerlo crecer”.

De las actividades pre encuentro, Sergio Pérez recordó: “Los chicos han venido a estas jornadas previas y se han encontrado con un taller de estampado en tela sobre motivos originarios, con muestras de instrumentos autóctonos americanos también, con talleres de lenguas originarias, tuvimos un taller de aymara, de quechua, y también ha venido un profe quien les ha explicado la cosmovisión guaraní. Se trata de acercarlos no solamente a lo andino por el siku nada más, sino que sea más amplio. Creemos que por como se van de las jornadas los chicos es productivo y que alcanzamos el objetivo que nos proponemos. Nos vamos satisfechos de que vemos que los chicos se van con el siku habiendo tocado y con otro panorama de las culturas originarias”.

“En estos encuentros no solamente se construye el siku y se aprende a tocar sino que está relacionado con un entorno de actividades que tienen que ver con la cosmovisión de los pueblos. La estrella de todo este encuentro es el siku y toda la música sikuri, pero insisto y repito, en esta idea, es como una puerta de entrada para el mundo de las culturas de los pueblos originarios. No solamente queremos llegar a los adolescentes, también a los profes porque si no están capacitados, no conocen el instrumento, no saben como se toca, como se construye, queremos facilitarles ese camino e introducirlos y acercarlos, para animarlos también a que ellos hagan esta experiencia con sus alumnos y vuelvan el 10 de octubre”, remarcó el docente.

Sobre las escuelas participantes, el docente de música repasó: “Viene una escuela de Lanús, una de Rodríguez, José C. Paz, Malvinas Argentinas, seguramente Tigre también, de varios distritos del conurbano y queremos que cada vez sean más, así que cuanto más lejos llegue la noticia, mejor, y aprovecho para agradecerte este espacio que me dan para que esta noticia corra, porque es lo que nosotros queremos, difundirlo y que cada vez sean más los espacios donde se transite esta experiencia del siku para conocer más las culturas originarias”.

Para poder participar, Sergio explicó que “Hay que anotarse. En estas jornadas que hariamos (van) a venir a compartir lo que cada uno aprendió a tocar con el instrumento, y por otro lado lograr una ejecución conjunta entre todos, combinamos entre los profes que vienen, de aprender dos temas que todos los chicos lo sepan y lograr que todos toquemos esos temas. Las escuelas que no tengan experiencia, no quedan afuera porque queremos que vengan a ser público de todos estos chicos que saben tocar algunas canciones con el instrumento, porque también sabemos que con eso por ahí el año que viene los motiva a poder entrar este encuentro”.

“Todas las escuelas secundarias que quieran tener información, mandan un email a airesjovenesdevientosantiguos@gmail.com y ahí simplemente hacernos saber que tienen la intención de que quieren llegar al encuentro. Ya tenemos unas cuantas escuelas anotadas y con eso vamos organizando la jornada, pero no está cerrada la inscripción, tanto para venir a tocar como para venir a ser público, porque además ese día no solamente está la música sino que habrá una muestra fotográfica, una muestra artística para ver”, finalizó Pérez.


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“No es una cuestión folklórica, sino de identidad”

Angélica Tena, docente intercultural, proveniente de la provincia de Tucumán, quien actualmente desarrolla su labor en el partido de San Miguel, repasó en Agassaganup su década de lucha por hacer visible la presencia indígena en la ciudad: “Venimos trabajando con un proyecto fuerte hace diez años. Yo llegué hace 27 años a visibilizar mi cultura en la gran urbe, donde están todas las culturas juntas. Queremos unir, construir, afianzar, poner el hombro a nuestro país, desde nuestro pequeño lugar como es el aula. Los pueblos originarios junto al resto de la comunidad, hemos aunado esfuerzos para salir adelante”.

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Angélica y su equipo reivindica desde hace mucho tiempo la labor de quienes transmiten el conocimiento, aún sin haber pasado por alguna institución académica: “Esos maestros que trabajaron a la par de los que tenemos el título, también merecen ser llamados maestros. En la escuela, que ahora es la Nº 11, se ha comenzado este proyecto que se llama Raíces, que es transversal y se vino trabajando por años, donde hemos visibilizado desde la cultura, las fiestas y el año nuevo de los pueblos originarios”.

Luego agregó: “No están reconocidos y seguramente va a ser un arduo trabajo para que aquellos en otros estamentos, en otras áreas, se les llame idóneos. Lo que queremos es que se reconozca también al que hace la transmisión de la cultura, como un asesor, como una persona que es convocada para que transmita y para que haga traducción de la lengua”.

La docente tucumana relató su necesidad de trabajar la cuestión indígena en Buenos Aires: “Nosotros venimos trabajando con un proyecto fuerte hace diez años. Yo llegué de Tucumán hace 27 años a visibilizar mi cultura en la gran urbe, donde están todas las culturas juntas. Acá tengo en mis manos una carta que me había escrito la abuela Ramírez, con la cual hemos comenzado el proyecto. En febrero del año 2005 ella aprendió a leer y escribir y me escribió una carta diciéndome que se sentía orgullosa por el paso que había dado y que espera que nos encontremos en algún nuevo amanecer, en alguna nueva luna”.

Del acompañamiento desde el área de educación de la provincia de Buenos Aires, contó: “Alejandra López Comendador, dijo que iba a acompañarnos, que iba a caminar con nosotros y así lo estamos haciendo. Estamos a la par de ella y ella a la par nuestra, siendo un puente, una conexión (con) la provincia y vemos que hay voluntad, pero tiene que ser más firme, contundente y de continuidad. Son proyectos que después se caen, se va la directora y se olvidan que existe gente que manda a sus hijos a la escuela y tienen conformada una identidad. No es una cuestión folklórica, sino de identidad”, resaltó.

La Wiphala, emblema de la cultura andina, está también muy presente en la institución: “(Cuando) festejamos los cincuenta años de la escuela, nos reunimos todos por primera vez y se (rompió) el protocolo, pasó primero la bandera de los pueblos originarios. Fue emocionante y muy jugado desde la dirección de la escuela”, contó.

El plan educativo que llevan adelante en la escuela atraviesa a “primaria, secundaria y adultos. Los alumnos se encuentran con una docente que se siente orgullosa de sus raíces, no soy solamente yo, hay varios docentes que se han reconocido. El profesor Ramón Villar Brizuela, dijo hablo y soy guaraní. (Todo) está transversalizado por un proyecto (de) reconocimiento de las raíces, transmisión de valores ancestrales, pero no solamente a los alumnos indígenas. Nos compete a todos de volver a las raíces y a valores que nos van a salvar, no solamente a los pueblos originarios, sino a toda la comunidad”, reflexionó en voz alta Angélica.

“Queremos unir, construir, afianzar, poner el hombro a nuestro país, desde nuestro pequeño lugar como es el aula, por eso rescatamos todos los valores. Los seres humanos tenemos valores importantes. Hemos hecho la huerta en la escuela con descendientes italianos. Tenemos un gran referente, don Jesús, que vino de Italia y mandó a sus hijos a la escuela y hoy son docentes. Junto a ellos, juntos a los pueblos originarios y al resto de la comunidad, hemos aunado esfuerzos para salir adelante”, contó la Tena con orgullo y emoción.

Al consultarle sobre la respuesta por parte del municipio de la zona, Angélica declaró: “Como sucede con este tipo de proyectos, no hemos tenido recepción, con mucho dolor, porque hemos pedido que (la escuela) sea reconocida. En una época fue (declarada) de interés municipal, por el Consejo Escolar, al año siguiente es como que nada hubiera pasado. Queremos seguir construyendo sobre esa base, no hablamos solamente de pueblos originarios, hablamos de interculturalidad”, concluyó Angélica Tena, con esperanzas de generar un cambio trascendental en el presente para sostenerlo a futuro, con las próximas generaciones.


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