“Hay un proceso de invisibilización que hace que nos olvidemos de los pueblos originarios”

Adelantándonos lo que será la última jornada del Espacio por la Memoria de los Pueblos Originarios (EMPO), que funciona en la Casa de la Memoria y la Vida, en el Polideportivo Gorki Grana, en Castelar, participó en Agassaganup O Zobá Esteban Padin, profesor de Ciencias Antropológicas e integrante de este colectivo. “No somos ajenos a un contexto que se da a partir del 10 de diciembre, que no es en contra de nadie sino a favor del espacio y a seguir fortaleciéndolo”.

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Foto: Sikuris del Arbol

Esteban comenzó haciendo un repaso de cómo se gestó esta propuesta: “En el Gorki Grana funciona el Espacio por la Memoria de los Pueblos Originarios. por el interés de un conjunto de vecinos, organizaciones de pueblos originarios, trabajadores municipales, de querer visibilizar problemáticas originarias en el oeste. Nos empezamos a juntar y surgió este interés y derecho de empezar a reclamar y demostrar que esta población históricamente olvidada y negada existe. Hicimos actividades, nos fuimos juntando, fueron creciendo las ganas de seguir haciendo cosas”.

“La Casa de la Memoria y la Vida nos pareció un (buen) lugar donde mostrar la memoria de estas comunidades, en un lugar donde es vida. Llegamos a esta última actividad en la cual siempre nos interesó como premisa esta idea de territorio, pensamos en la vecina que desconoce del tema, hacerle recordar que donde pisamos en el oeste es territorio indígena, hace un par de años atrás caminaban querandíes, actualmente también. Hay un proceso de invisibilización que hace que nos olvidemos de que los pueblos originarios existen”, determinó el docente.

Esteban dio especial importancia a la necesidad de dejar en claro qué se entiende por territorio: “Empezamos a gestionar esta actividad EL TERRITORIO RESISTE, queríamos sentar posiciones, la idea es convocar a las organizaciones indigenistas, movimientos de trabajadores y quienes crean que esto vale la pena, adherir a un pronunciamiento que construimos colectivamente, todo en forma horizontal y en consenso, como hacían las antiguas comunidades. El pronunciamiento implica hablar de esta idea de territorio, no somos ajenos a un contexto que se da a partir del 10 de diciembre, que no es en contra de nadie sino a favor del espacio y a seguir fortaleciéndolo”.

“Es importante resaltar otras concepciones de no occidentales, donde territorio es propiedad privada, valor de uso y cambio, nosotros creemos que tiene que ver con una realidad socio cultural la cual está atravesada por contenidos políticos, económicos, culturales, religiosos. Memoria y territorio para combatir estas pedagogías de las desmemorias, rememorando a (Marcelo) Valko, que caracterizó al Estado argentino en todos sus niveles.En ese sentido, abrimos la actividad con una ceremonia, donde tenemos que pedir permiso a la tierra y al territorio, agradecerle, tener esa conexión que en occidente se perdió. Territorio no es algo que pisamos, es algo que es parte de nosotros, hay un equilibro entre el humano y la naturaleza”, agregó el miembro del EMPO.

Las luchas consagradas no serán abandonadas. El Espacio por la Memoria de los Pueblos Originarios, tampoco, y así lo dejó en claro el Esteban: “Tenemos un espacio, queremos que se llene de vecinos y vecinas, hay una página en facebook, EMPO, y acotar que en este territorio que queremos defender tenemos un mural, un cartel y un lugar donde agradecemos, donde la tierra nos ha devuelto parte de lo que hemos ofrendado, hay una plantita de maíz. Invitamos a quien quiera formar parte del espacio, es una construcción que resiste pero de forma colectiva”.


Agassaganup O Zobá (“La luna los hará arrepentir” en idioma querandí, una de las lenguas originarias del Río de la Plata)
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“La idea es convocar a originarios y no originarios y refundar este Estado”

El dirigente mapuche Nilo Cayuqueo, de Los Toldos, integrante de la Mesa de Pueblos Originarios de Buenos Aires y Capital Federal, participó del pasado Agassaganup O Zobá donde explicó el porqué del documento emitido por este espacio a raíz de los resultados de las últimas elecciones presidenciales en Argentina, donde resultó electo el empresario Mauricio Macri. “Decidimos dar un comunicado diciendo sabemos lo que es Macri con este gobierno de la ciudad de Buenos Aires y conocimos estos 12 años de este gobierno de Kirchner. Nuestra opinión es que ninguno de los dos nos representan para nada, dijimos hay que dar a conocer y decir lo que somos”.

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Foto: Derrocando a Roca

“Sentíamos la necesidad de dar nuestra opinión, nunca hemos sido consultado para nada. Nos reunimos y dijimos tenemos que decir algo, estamos aquí hace miles de años y no nos consultaron si queríamos ser parte de esta constitución, de estas leyes, de Argentina y menos en los últimos tiempos. Decidimos dar un comunicado diciendo sabemos lo que es Macri con este gobierno de la ciudad de Buenos Aires y conocimos estos 12 años de este gobierno de Kirchner. Nuestra opinión es que ninguno de los dos nos representan para nada, dijimos hay que dar a conocer y decir lo que somos. Los pueblos seguimos siendo espectadores de un proceso que no tenemos arte ni parte. La idea es un poco convocar a todos los sectores del país, originarios y no originarios y refundar este Estado, una sociedad donde quepan todos, no solamente los pueblos originarios, todos los sectores que se sientan marginados, que puedan opinar. No es una democracia que la gente vote 4 años y no tenga injerencia en nada. No es democracia”.

De la repercusión que tuvo el documento, el dirigente manifestó: “Causó mucha sorpresa el comunicado, algunos dicen ustedes le hacen el juego a la derecha y encontramos mucho eco en mucha gente. No es una democracia representativa, la gente no participa, a partir de ahí hay que empezar, esto está por construirse. Seguimos igual. Queremos invitar a construir un movimiento esto hay que construirlo en la calle. Sabemos que hay un gobierno de ultra derecha, sabemos lo que es, fue a Jujuy a sacarse una foto en Humahuaca diciendo que fue a rendir culto a la pachamama, todo una payasada.

“Cuando habló en el discurso dijo que sus ancestros han venido de Europa, hablaba como que acá no hubiera nadie nunca, que llegaron los europeos a invadir, apoderar y matar a nuestra gente, a Macri ni le interesa. Ojalá que todos estos compañeros, inclusive de los sectores peronistas, recapaciten. Hay mucha gente positiva que creen que realmente pueden hacer algo, Ojalá que podamos construir luchando en las calles, construir un movimiento que pueda cambiar a este país”, opinó Cayuqueo.

“Ahora a trabajar, a construir este movimiento y re organizarnos, algo bueno va a salir y sabemos que nos espera una época muy dura, de represión, racismo, la injerencia de los yanquis, sabemos que Macri es aliado de los yanquis. Nos espera todo ese trabajo de lucha, es una invitación a todos los sectores y ojalá que muchas radios como esta hablen estos temas, para construir realmente un movimiento. Hay una necesidad de crear una sociedad mas nueva, justa y sana, fuera de la politiquería”, determinó Nilo.


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“La preservación de estos lugares tiene que ver con la historia y la identidad de todos”

Miguel Añon Suarez, antropólogo integrante del Grupo Universitario de Investigación en Antropología Social, recordó en Agassaganup la sesión especial llevada a cabo en el mes de noviembre de la Comisión Especial de Pueblos Originarios de Buenos Aires, impulsada por la diputada provincial mapuche Rita Liempe, que se realizó en el sitio público, educativo y sagrado Punta Querandí, en el partido de Tigre. La necesidad de proteger y cuidar los espacios originarios del conurbano se hizo muy latente en el pedido de quienes participaron. “Que se le de permanencia en el tiempo a esta Comisión Especial de Pueblos Originarios, que de alguna manera la información y los contactos sean más fluidos para continuar trabajando en este sentido”.

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Miguel contó: “El sábado desde el mediodía se llevó a cabo esta reunión, donde participaron varios representantes de diferentes comunidades de pueblos originarios de la provincia junto a las diputadas Rita Liempe, Karina Nazabal y asesores de senadores. Fue muy importante y productiva, destacar que se haya llevado a cabo en el mismo sitio de Punta Querandí lo que es la Comisión Especial de Pueblos Originarios. Se trataron diferentes cuestiones relativas a lo que tiene que ver con la educación intercultural y la preservación de estos sitios sagrados que se ve amenazados ante los avances de los negocios inmobiliarios. Fue dificultoso llegar ya que los accesos a este sitio han sido cortados debido a la caída de uno de los puentes”.

“De cada experiencia se aprende, por eso son buenos estos encuentros, vernos cara a cara y compartir los casos que cada uno está llevando a cabo, opiniones y reclamos que se están dando de los pueblos originarios de la provincia de Buenos Aires, que hay que luchar para sacarlos de la invisibilización. Son buenos estos encuentros para salir con más fuerzas y continuar en esta lucha”, resaltó el antropólogo.

Entre las necesidades más recurrentes durante la jornada, se hizo muy fuerte la cuestión de “la preservación de estos sitios sagrados, Punta Querandí, Tres Ombúes (La Matanza). Otros de los puntos es que se le de permanencia en el tiempo a esta Comisión Especial de Pueblos Originarios, que de alguna manera la información y los contactos sean más fluidos para continuar trabajando en este sentido. Nosotros como colectivo GUIAS fuimos a aportar con el trabajo que venimos haciendo de restitución de restos humanos, acompañar los pedidos. Participamos con una charla informando a todos los allí presentes, sobre cuál es el trabajo que venimos haciendo, tenemos casi 10 años de militancia. Otro tema es el de la educación y de la salud y de cómo se puede avanzar en diferentes proyectos legislativos para que quede asentado como una política del Estado provincial”.

“Estos espacios tenemos que cuidarlos para que se mantengan, son una herramienta muy importante en función de continuar avanzando por más proyectos, más derechos de los pueblos originario. Es importante para continuar con la organización y la unión de todos y todas y la diversidad de participantes ayuda a poder seguir avanzando en ese sentido, que es conquistar derechos”, agregó Miguel.

Antes de finalizar, el miembro del grupo GUIAS, dejó un mensaje claro y sencillo de cómo concebir esta lucha: “Hay que entenderlo más allá de si es originario o no, tiene que ser algo diverso porque esto nos incumbe a todos, no solamente a los pueblos originarios, la preservación de estos lugares tiene que ver con la historia de todos y la identidad de todos, de la sociedad, que se va construyendo, es dinámica”.


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“En la historia estos espacios ancestrales han tratado de ser borrados”

Mariana Ponce de León, docente, ceramista y miembro del colectivo Tres Ombués, que trabaja por la recuperación del patrimonio indígena del partido de La Matanza, recordó en Agassaganup la primera experiencia a nivel educativo de esta organización, tras la invitación de la Escuela Pública 141 de Laferrere, donde las y los alumnos recibieron los conocimientos con mucha atención. “Es parte de ellos, sentir que su cultura es importante, los conocimientos y de su familia y que estén presentes en la escuela es para ellos super valorable, ya no sentir que tienen que cambiarlo o dejar afuera lo que han aprendido”.

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Ceremonia en Tres Ombúes. Foto: Jorge Avalos

Ceremonia en Tres Ombúes. Foto: Jorge Avalos

La propuesta “surgió porque una de las compañeras es maestra y trabaja en el secundario de la 141 de Laferrere. También estamos dando un taller de cerámica precolombina y de siku los días sábados. Surgió la idea entre nosotros de participar en el acto de conmemoración que se hacía por el 12 de octubre y hacernos presentes con el colectivo, llevar el mensaje, visibilizar e invitar a la gente de La Matanza a que conozca y que se acerque”.

El sitio Tres Ombúes, ubicado en la localidad de Ciudad Evita, en las intersecciones de la Ruta n°4 (Camino de Cintura” y Autopista Ricchieri, pertenece a los pagos de la nación querandí, con el cacique Telomián Condié al frente de la resistencia tras la llegada de los invasores europeos. Según Mariana este lugar necesita “la presencia de personas comunes que valoramos estos espacios como para poner en funcionamiento, hacer(los) visibles y valorarlos. Una cosa es estar reconocido y otra es que el sitio se transforme en algo educativo o donde se pueda transmitir estas culturas originarias”

De la actividad en concreto, la docente resaltó: “Fue muy hermoso lo que vivimos, los chicos de Laferrere bailando tinku, tocando el siku, asombrándose y descubriendo la cerámica. Es parte de ellos, sentir que su cultura es importante, los conocimientos y de su familia y que estén presentes en la escuela es para ellos super valorable, ya no sentir que tienen que cambiarlo o dejar afuera lo que han aprendido. Estar ahí, poder compartirlo, mis abuelos querían que yo baile, (decían) los chicos”.

“No les es algo extraño porque ya lo traen de su familia, lo están recuperando, desde el asombro empiezan a acercarse y comprender que no es algo ajeno ni lejano, empiezan a entender que los pueblos originarios no andaban solamente con el taparrabos, la pluma, el arco, la flecha y eran salvaje. Poder hablar y ver las caras de los padres cuando Valentín (miembro del colectivo) compartía esto del sitio y de la importancia que tiene hoy en día poder hablar y recuperar estos espacios ancestrales. En la historia siempre han sido dejados de lado y tratado de ser borrados”. Mariana, junto al Colectivo Tres Ombués, lucharán para que la memoria de los ancestros esté más presente y viva que nunca, a través de la lucha por la reivindicación en esta Buenos Aires indígena.


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“Las culturas originarias son parte de nuestro ADN”

Finalizando octubre, mes de la resistencia indígena, volvimos a convocar a Natalia Pérez Díaz, miembro de la Secretaría de Derechos Humanos del Municipio de Morón y del Espacio por la Memoria de los Pueblos Originarios, para pensar juntos/as acerca de qué representa realmente el “Día del respeto por la diversidad cultural” antes llamado “Día de la Raza”, a través de una convocatoria pensada para el domingo 11 de octubre, en el polideportivo Gorki Grana, en Castelar. “No es solamente dejarlo en palabras sino también practicar esto de la escucha a otros hermanos, a personas que investigan alrededor de lo que es el avasallamiento que sufrieron y sufren los pueblos originarios”.

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Foto: Claudio Ricartes

Foto: Claudio Ricartes

Natalia contó que la propuesta parte de “poder reflexionar sobre el 12 de octubre, sobre todos los cambios que se están viviendo en relación a lo intercultural y hacer un aporte desde ahí, poder convocar a los vecinos, vecinas y reivindicar a los pueblos originarios ante todo y también compartir un domingo donde podamos ver distintas expresiones culturales. La idea es que a partir de la difusión, se puedan empezar a provocar estos cambios de descolonizar (como) se llama el encuentro, Descolonizar la Memoria”.

“Invitar a maestros, alumnos, escuelas, a los vecinos que de Morón, para que puedan estar participando y siendo parte en estas charlas que vamos a dar en algún momento del día y que sea una construcción. Poder ir reflexionando acerca de estos cambios que son necesarios, empezar a reivindicar a las culturas originarias que son parte de nuestra historia, de nuestra actualidad, porque están, son parte de nuestro ADN. A veces no es solamente dejarlo en palabras sino también practicar esto de la escucha a otros hermanos, a personas que investigan alrededor de lo que es el avasallamiento que sufrieron y sufren los pueblos originarios”, agregó una de las organizadoras.

El cronograma se desarrollaría de la siguiente forma: “Las charlas van a ser a partir de las 15.30 hs, va a haber dos expositores, Mariano Nagy y Enrique Samar. Mariano es historiador e investigó mucho sobre lo distintos genocidios que hubo en América y Argentina puntualmente, Enrique es un ex director de la Escuela (n°23) de Flores y que tiene mucho para contar de sus experiencias en la escuela con los chicos y en relación a la cultura originaria. Al mismo tiempo se van a recrear juegos de distintos pueblos, los juegos ancestrales que jugaban nuestros hermanos, poder hacer una recreación y entender qué significado tenían para esas comunidades y por qué jugaban a lo que jugaban. La idea es transmitir la cosmovisión de esos pueblos al mismo tiempo que los chicos puedan participar jugando.

El cierre, fue a pura música, sin olvidar el porqué de éste, el primer contrafestejo en el partido de Morón: “(También) van a haber bailes, sikuris, grupos de música folklórica como Pacha Runa, Pablo Coliqueo (Che Joven) y Kunva Kultura Nativa, que hace fusión y que canta en lenguas de los distintos pueblos. Es una propuesta amplia. La idea es poder tomarnos ese dia para reflexionar sobre todo lo que se vivió en América, teniendo en cuenta que el 12 de octubre es una fecha clave”.

“Estamos en un momento de cambio, hoy no festejamos mas el dia de la raza pero no dejamos de tener en cuenta el genocidio y todo lo que pasó desde entonces. Poner en práctica la memoria, revisar el pasado, revisarlo en relación a lo que se siguió viviendo. Hoy pasa con otras características, tenemos una sociedad que está mucho más consciente de lo que fuimos y de lo que somos y entonces es potenciar eso, visibilizar lo que todavía no está visibilizado y poder ser parte en esa construcción, todos y todas” determinó Natalia, contagiándonos a todos con su sentir.


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“Somos esos pueblos indígenas de Buenos Aires”

Marino Coliqueo, parte integrante de la dualidad que conocemos bajo el nombre de “Che Joven”, llega con sus raíces mapuche y toda una cosmovisión a cuestas para contarnos, junto con su hermano Pablo, las realidades de los pueblos originarios, que no le son ajenos, en este nuevo trabajo discográfico, bajo el nombre de “Nuestro Mensaje”. El próximo jueves 22, la cita es en la Trastienda Club y Marino adelantó en Agassaganup parte de este espectáculo a realizarse en territorio querandí. “La resistencia en Buenos Aires existe, estamos acá, nacimos acá, criamos a nuestros hijos, nacieron nuestros viejos. Tenemos una mirada, una postura y hay mucha gente trabajando y apoyando nuestras diferentes luchas”.

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El disco llega a Marino y a Pablo “en un momento particular de nuestra vida. Ha sido un viaje que ha durado aproximadamente diez años desde el último disco que grabamos solos. Hemos involucrado paisajes, el compartir charlas con los paisanos, tomar un mate, tomar un vinito, escuchar el silencio también a veces. Fueron surgiendo las canciones, las emociones. Poco a poco empezó el viaje que tanto nos ha ilustrado, hilvanando un gran pedazo de la historia y le da luz a lo que es “Nuestro Mensaje”, este disco que tanto tiempo soñamos, que nos tomamos para elaborar. Hoy (nos sentimos) felices de presentarlo en La Trastienda, lugar emblemático de Capital y el hecho de venir con una propuesta propia”.

No solo de canciones viven los hermanos Coliqueo, sino que en su andar hay presente mucha reivindicación y está muy activa la memoria ancestral: “Nosotros siempre hemos aprendido y trabajado, desde nuestra infancia, tomando el trabajo diario de la resistencia de los pueblos indígenas del continente y vivir en carne propia el destierro, la persecución, la recuperación territorial desde que tenemos uso de razón, nos hace pararnos en un lugar en la historia que no es blando ni poco sensible. Todo lo contrario, es un lugar muy particular, que nos regala un visión muy propia de esto que estamos mencionando, nos ha involucrado con gente que no conoce, a veces se deslumbra de la problemática, que siente que no conoce cómo funcionaría la resistencia en la provincia de Buenos Aires. Sin embargo existe, estamos acá, nacimos acá, criamos a nuestros hijos, nacieron nuestros viejos. Tenemos una mirada, una postura, somos esos pueblos indígenas de Buenos Aires y hay mucha gente trabajando y apoyando nuestras diferentes luchas”.

Marino nos contó con qué se encontrarán sus seguidores en su show en La Trastienda, tan esperado por el público: “El próximo jueves vamos a agarrar y transformar La Trastienda en el patio de nuestra casa, en un lugar donde se habla abiertamente con el corazón en la mesa (para) compartir con la gente y con los protagonistas esta cantidad de historias, experiencias, un montón de sensaciones que nos cobijan. Invitamos a la gente a ver un recital de una manera diferente, tenemos nuestra impronta y estamos convencidos de que podemos convertir y abrir un espacio nuevo, con un montón de artistas emergentes que nos van a acompañar esa noche. Esperamos vestirnos de nuestros ropajes y nuestros personajes, que habitan nuestros días y (presentarlos) en una fiesta de Che Joven”.

Para el artista mapuche, es sumamente importante que su público pueda obtener el material, tenerlo en sus manos, viajar a través de sus sonidos y también con cada imagen que forma parte de él: “Este disco en particular está lleno de paisajes, de colores, de música, de historias. Cada ilustración está hecha por dos amigos, dos peñis que admiramos y queremos mucho, Julián Roura, un muralista que nos representa en todo el mundo, que ha trabajado mucho con los zapatistas allá en Chiapas y Marcial Fernández, de Tucumán, un diseñador que tiene ganas, intuición, para comprender de qué va nuestra música, que realmente le ponen ese toque extra que tiene el librito del disco que estamos tan felices de contemplar, porque vivimos el proceso de la creación de una manera particular y muy cercana”.

“Que la gente pueda tener en su haber el disco, con todo el arte que tiene dentro, con la música, imagen, es muy fuerte para nosotros. Hay más de 1700 discos vendidos desde que salió hace un mes. (Estamos) muy felices con todo lo que está pasando. Te agradezco muchísimo por abrir la tranquera de tu espacio y poder llegar a los oídos de tu público y a los hogares. Esperamos a toda la gente, que se acerque a compartir con nosotros de un momento particular en nuestra historia”, momento en el cual más de uno hará lo imposible por ser parte.


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